Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 3Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa sagte: Hat er untersucht und weggeräumt, untersucht und weggeräumt, [wieder] untersucht und gefunden, so räumt er weder diesen wegen jener zwei noch jene zwei wegen dieses einen fort.
אמר רבא בדק ופנה בדק ופנה בדק ואשכח לא האי מפני ליה גבי הנך תרי ולא הני תרי לגבי האי חד
Manche sagen: Rawa sagte: Da die Erlaubnis gegeben worden ist, [sie] wegzuräumen, räumt er sie weg; und man soll sie nicht zu einem Gräberfeld machen. Resch Lakisch sagte: Einen Vorwand haben sie gefunden und das Land Israel gereinigt.
איכא דאמרי אמר רבא כיון שנתנה רשות לפנות מפנה להון ולישוינהו שכונת קברות אמר ריש לקיש עילא מצאו וטיהרו ארץ ישראל:
Hat er von den zwanzig Ellen aus untersucht und nichts gefunden, wie ist es? Raw Menaschja bar Jirmeja sagte im Namen Raws: [Es ist ein] Gräberfeld. Was ist der Grund? Resch Lakisch sagte: Einen Vorwand haben sie gefunden und das Land Israel gereinigt.
בדק מעשרים אמה ולא מצא מאי אמר רב מנשיא בר ירמיה אמר רב שכונת קברות מאי טעמא אמר ר"ל עילא מצאו וטיהרו את ארץ ישראל:
MISCHNA: Jeder Zweifel bei Aussatzmalen ist am Anfang rein, solange [der Fall] noch nicht der Unreinheit verfallen ist; sobald er der Unreinheit verfallen ist, ist sein Zweifel unrein.
מתני׳ כל ספק נגעים בתחילה טהור עד שלא נזקק לטומאה משנזקק לטומאה ספקו טמא:
GEMARA: Woher diese Dinge? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Die Schrift sagt: „um es rein oder um es unrein zu sprechen“ (Lev 13,59) – da die Schrift [darin] mit der Reinheit zuerst begonnen hat. Wenn so, sollte doch auch, nachdem er der Unreinheit verfallen ist, sein Zweifel rein sein!
גמ׳ מנא הני מילי אמר רב יהודה אמר רב אמר קרא (ויקרא יג, נט) לטהרו או לטמאו הואיל ופתח [בו] הכתוב בטהרה תחילה אי הכי אפילו משנזקק לטומאה נמי ספקו טהור
Vielmehr wurde [die Lehre] Raw Jehudas im Namen Raws zu diesem gesagt: Wenn der helle Fleck dem weißen Haar vorausging, ist er unrein; wenn das weiße Haar dem hellen Fleck vorausging, ist er rein; im Zweifel ist er unrein. Und Rabbi Jehoschua sagte: Es ist blass geworden.
אלא כי איתמר דרב יהודה אמר רב אהא איתמר אם בהרת קדמה לשער לבן טמא ואם שער לבן קודם לבהרת טהור ספק טמא ור' יהושע אמר כיהה
Was heißt „es ist blass geworden“? Raw Jehuda sagte: Es ist blass geworden, und er ist rein. – Vielleicht aber: Es ist blass geworden, und er ist unrein? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Die Schrift sagt: „um es rein oder um es unrein zu sprechen“ – da die Schrift [darin] mit der Reinheit zuerst begonnen hat.
מאי כיהה אמר רב יהודה כיהה וטהור ודילמא כיהה וטמא אמר רב יהודה אמר רב אמר קרא לטהרו או לטמאו הואיל ופתח בו הכתוב בטהרה תחילה:
MISCHNA: Auf sieben Weisen untersucht man den Flussbehafteten, solange er noch nicht dem Fluss verfallen ist: auf Speise, auf Trank, auf Tragen, auf Springen, auf Krankheit, auf Anblick und auf Gedanken.
מתני׳ בשבעה דרכים בודקין את הזב עד שלא נזקק לזיבה במאכל ובמשתה במשא ובקפיצה ובחולי ובמראה ובהירהור
Sobald er dem Fluss verfallen ist, untersucht man ihn nicht; sein [Fluss durch] Zwang, sein zweifelhafter [Fluss] und sein Samenerguss sind unrein, da es Anhaltspunkte für die Sache gibt.
משנזקק לזיבה אין בודקין אותו אונסו וספיקו ושכבת זרעו טמאים שרגלים לדבר
Wer seinen Nächsten schlägt, und man schätzte ihn auf den Tod, und es wurde ihm leichter als zuvor, danach wurde es schwerer und er starb – so ist er schuldig. Rabbi Nechemja sagt: Er ist frei, da es Anhaltspunkte für die Sache gibt.
המכה את חבירו ואמדוהו למיתה והקל ממה שהיה לאחר מכאן הכביד ומת חייב ר' נחמיה אומר פטור שרגלים לדבר:
GEMARA: Woher diese Dinge? Rabbi Natan sagte: Die Schrift sagt: „Und der Flussbehaftete, sein Fluss“ (Lev 15,33) – der dritte Ausfluss ist der Frau gleichgestellt.
גמ׳ מנא הני מילי אמר רבי נתן אמר קרא (ויקרא טו, לג) והזב את זובו לראיה שלישית איתקש לנקיבה
Es wird doch gelehrt: Rabbi Elasar sagt: Beim dritten untersucht man ihn, beim vierten untersucht man ihn nicht! – Vielmehr streiten sie über die [Partikel] „et“: Rabbi Elieser legt die „et“ aus, und die Rabbanan legen die „et“ nicht aus.
והתניא רבי אלעזר אומר בשלישית בודקין אותו ברביעית אין בודקין אותו אלא באתים קמיפלגי רבי אליעזר דריש אתים ורבנן לא דרשי אתים:
„Sein [Fluss durch] Zwang und sein zweifelhafter [Fluss].“
אונסו וספיקו:
Original: Nazir 65b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.