MISCHNA: Ein Nasiräer, der sich geschoren hat und dem dann bekannt wurde, dass er unrein ist: Ist es eine bekannte Unreinheit, hebt er auf; ist es eine Unreinheit der Tiefe [eine verborgene], hebt er nicht auf. [Wurde es bekannt,] bevor er sich geschoren hat, hebt er in jedem Fall auf.
מתני׳ נזיר שגילח ונודע לו שהוא טמא אם טומאה ידועה סותר ואם טומאת תהום אינו סותר אם עד שלא גילח בין כך ובין כך סותר
Wie? Er stieg hinab, um in einer Höhle unterzutauchen, und es fand sich ein Toter, der am Eingang der Höhle schwamm – er ist unrein. Fand er sich im Boden der Höhle versunken:
כיצד ירד לטבול במערה ונמצא מת צף על פי המערה טמא נמצא משוקע בקרקע המערה
Ist er hinabgestiegen, um sich abzukühlen, ist er rein; um sich von der Totenunreinheit zu reinigen, ist er unrein. Denn wer als unrein galt, ist unrein, und wer als rein galt, ist rein, da es für die Sache Anhaltspunkte gibt.
ירד להקר טהור ליטהר מטומאת מת טמא שחזקת טמא טמא וחזקת טהור טהור שרגלים לדבר:
GEMARA: Woher diese Dinge? Rabbi Elasar sagte: Denn die Schrift sagt: „Und wenn ein Toter bei ihm ganz plötzlich stirbt“ (Num 6,9) – „bei ihm“: wenn es ihm deutlich ist.
גמ׳ מנא הני מילי אמר ר"א דאמר קרא (במדבר ו, ט) וכי ימות מת עליו בפתע פתאום עליו במחוורת לו
Resch Lakisch sagte: Die Schrift sagt: „Wenn jemand unrein ist durch eine Leiche oder auf einem fernen Weg“ (Num 9,10) – wie ein Weg: Wie ein Weg offen [daliegt], so auch alles, was offen ist.
ריש לקיש אמר אמר קרא (במדבר ט, י) כי יהיה טמא לנפש או בדרך רחוקה כי דרך מה דרך בגלוי אף כל בגלוי
Wie steht es aber mit dem, was wir gelernt haben: Was ist eine Unreinheit der Tiefe? Jede, die nicht [einmal] einer am Ende der Welt kennt; kennt sie aber einer am Ende der Welt, so ist das keine Unreinheit der Tiefe.
ואלא הדתנן איזוהי טומאת התהום כל שאינו מכירה אחד בסוף העולם אבל מכירה אחד בסוף העולם אין זו טומאת התהום
Erklärlich ist es nach dem, der sagt: „wie ein Weg“; aber nach dem, der sagt: „wenn es ihm deutlich ist“ – was macht es aus, wenn einer am Ende der Welt sie kennt?
בשלמא למ"ד כי דרך שפיר אלא למאן דאמר במחוורת לו כי מכירה אחד בסוף העולם מאי הוי
Und ferner, was gelehrt wird: Wer einen Toten findet, der quer über die Breite des Weges liegt – für Teruma ist er unrein, für den Nasiräer und die Bereitung des Pessachopfers ist er rein. Was ist der Unterschied? Vielmehr: Die Unreinheit der Tiefe ist durch Überlieferung gelernt.
ותו הא דתניא המוצא מת מושכב לרחבה של דרך בתרומה טמא בנזיר ובעשיית פסח טהור מאי שנא אלא טומאת התהום גמרא גמירי לה:
Rami bar Chama fragte: Ist er vor der Vollendung unrein geworden, und es wurde ihm nach der Vollendung bekannt, wie ist es? Richten wir uns nach dem Bekanntwerden, und das Bekanntwerden ist nach der Vollendung, oder nicht? Und in welcher Hinsicht? Hinsichtlich des Aufhebens.
בעי רמי בר חמא נטמא בתוך מלאת ונודע לו לאחר מלאת מהו בתר ידיעה אזלינן וידיעה אחר מלאת היא או לא ולמאי למיסתר
Original: Nazir 63a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.