Rawa sagte: Komm und höre: „Wenn bevor er sich geschoren hat, hebt er in jedem Fall auf.“ Wie ist der Fall? Wenn es ihm vor der Vollendung bekannt wurde – muss man das [eigens] sagen? Vielmehr doch nach der Vollendung. Schließe daraus.
אמר רבא ת"ש אם עד שלא גילח בין כך ובין כך סותר היכי דמי אי דאיתידע ליה בתוך מלאת צריכא למימר אלא לאו לאחר מלאת ש"מ
Und noch bleibt dir fraglich: Hebt er alles auf, oder hebt er sieben auf? Nach wem? Wenn du sagst, nach den Rabbanan – selbstverständlich hebt er alles auf; und wenn nach Rabbi Elieser – alles nach der Vollendung hebt [nur] sieben auf.
ועדיין תיבעי לך כולו סותר או שבעה סותר למאן אילימא לרבנן פשיטא דכולו סותר ואי לר"א כל אחר מלאת שבעה סותר
Er kann dir sagen: Diese Dinge [gelten], wenn er nach der Vollendung unrein geworden ist, dieser aber ist es vor der Vollendung; oder ist es hier vielleicht anders, weil das Bekanntwerden nach der Vollendung ist?
אמר לך ה"מ כי נטמא אחר מלאת והאי לפני מלאת הוא או דילמא שאני הכא דידיעה אחר מלאת היא
Die Rabbanan lehrten: Wer einen Toten findet, der quer über die Breite des Weges liegt – für Teruma ist er unrein, für den Nasiräer und den, der das Pessachopfer bereitet, ist er rein. Wovon ist die Rede? Wenn er keinen Platz zum Vorbeigehen hat;
ת"ר המוצא מת מוטל לרחבה של דרך לתרומה טמא ובנזיר ובעושה פסח טהור בד"א שאין לו מקום לעבור
Wovon ist die Rede? Wenn er ihn unversehrt gefunden hat; [war er] aber zerbrochen oder zerlegt, so befürchten wir, auch wenn kein Platz zum Vorbeigehen ist, dass er zwischen den Teilen hindurchgegangen ist. Und im Grab ist er, selbst [wenn der Tote] zerbrochen oder zerlegt [ist], unrein, weil das Grab ihn verbindet.
בד"א שמצאו שלם אבל משובר או מפורק אפילו אין מקום לעבור חיישינן שמא בין פרקין עבר ובקבר אפילו משובר ומפורק טמא מפני שקבר מצרפו
Wovon ist die Rede? Wenn er zu Fuß geht; ist er aber beladen oder reitet er, ist er unrein. Denn wer zu Fuß geht, kann es vermeiden zu berühren, zu bewegen und zu überzelten; wer beladen ist oder reitet, kann es nicht vermeiden zu berühren, zu bewegen und zu überzelten.
בד"א במהלך ברגליו אבל טעון או רכוב טמא לפי שמהלך ברגליו אפשר לו שלא יגע ושלא יסיט ושלא יאהיל טעון או רכוב אי אפשר שלא יגע ושלא יסיט ושלא יאהיל
Und was ist eine Unreinheit der Tiefe? Jede, die nicht [einmal] einer am Ende der Welt kennt; kennt sie aber einer am Ende der Welt, so ist das keine Unreinheit der Tiefe.
ואיזו היא טומאת התהום כל שאין מכירה אחד בסוף העולם מכירה אחד בסוף העולם אין זו טומאת התהום
War er im Stroh oder in Kieseln verborgen, so ist das eine Unreinheit der Tiefe; in Gewässern, im Dunkeln und in Felsspalten ist das keine Unreinheit der Tiefe.
היה טמון בתבן או בצרורות הרי זו טומאת התהום בימים ובאפילה ובנקיקי הסלעים אין זו טומאת התהום
„Wie? Er stieg hinab.“ Schwimmendes verunreinigt nicht hinsichtlich des Kriechtiers, denn es wird gelehrt: Eine zweifelhafte schwimmende Unreinheit, sei es in Gefäßen, sei es auf dem Boden, ist rein. Rabbi Schimon sagt: In Gefäßen ist sie unrein, auf dem Boden rein.
כיצד ירד: צפה אינה מטמאה לענין שרץ דתניא ספק טומאה צפה בין בכלים בין בקרקע טהורה ר"ש אומר בכלים טמאה בקרקע טהורה
Original: Nazir 63b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.