denn man folgert nicht das Leichtere vom Schwereren, um es zu erschweren.
שאין דנין קל מחמור להחמיר עליו
Nasir 40a נזיר
Aufbau der Debatte:Baraita 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi sagt: Es ist nicht nötig; es heißt ja: „Ein Rasiermesser soll nicht über sein Haupt gehen, bis erfüllt sind“ (Num 6,5) – die Tora sagte: Nach der Erfüllung soll die Schur nur mit dem Rasiermesser geschehen.
רבי אומר אינו צריך הרי הוא אומר תער לא יעבור על ראשו עד מלאת התורה אמרה אחר מלאת לא תהא תגלחת אלא בתער
Aber es steht doch geschrieben: „Ein Rasiermesser soll nicht über sein Haupt gehen“!
והכתיב תער לא יעבור על ראשו
Damit er dafür zwei Verbote übertritt.
לעבור עליו בשני לאוין
Raw Chisda sagte: Um Hiebe zu erhalten – bei einem [Haar]; um [die Schur] zu verhindern – bei zweien; um [das Nasiräat] aufzuheben – er hebt nur auf bei der Mehrheit seines Kopfes und mit dem Rasiermesser.
אמר רב חסדא ללקות באחת לעכב בשתים לסתור אינו סותר אלא ברוב ראשו ובתער
Mit dem Rasiermesser ja, mit etwas anderem nicht? Er lehrt doch: „Woher, dass alles einzuschließen ist, was [Haar] entfernt?“ Sage vielmehr: [mit etwas] ähnlich dem Rasiermesser.
בתער אין במידי אחרינא לא והקתני מנין לרבות את כל המעבירין אלא אימא כעין תער
So wurde auch gelehrt: Ein Nasiräer, der [Haare] ausriss, ausraufte, ausrupfte, wie wenig auch immer – er hebt nur auf bei der Mehrheit seines Kopfes und mit dem Rasiermesser. Rabbi Schimon ben Jehuda sagt im Namen Rabbi Schimons: So wie zwei Haare bei ihm [die Schur] verhindern, so heben zwei Haare bei ihm [das Nasiräat] auf.
תניא נמי הכי נזיר שתלש מירט סיפסף כל שהוא אינו סותר אלא ברוב ראשו ובתער רבי שמעון בן יהודה אומר משום ר"ש כשם ששתי שערות מעכבות בו כך שתי שערות סותרות בו
Wir haben dort gelernt: Drei scheren sich, und ihre Schur ist ein Gebot: der Nasiräer, der Aussätzige und die Leviten. Und sie alle, wenn sie sich nicht mit dem Rasiermesser schoren oder zwei Haare stehen ließen, haben gar nichts getan.
תנן התם שלשה מגלחין ותגלחתן מצוה נזיר ומצורע ולוים וכולן שגילחו שלא בתער או ששיירו שתי שערות לא עשו ולא כלום
Der Meister sagte: „Drei scheren sich, und ihre Schur ist ein Gebot.“ Das ist doch selbstverständlich! Du könntest meinen, es gehe [nur] um das Entfernen des Haares, selbst wenn er ein Enthaarungsmittel aufstrich; daher lässt er uns hören, dass nicht.
אמר מר שלשה מגלחין ותגלחתן מצוה פשיטא מ"ד משום עבורי שער הוא ואפילו סך נשא קמ"ל דלא
Er lehrt: „Und sie alle, wenn sie sich nicht mit dem Rasiermesser schoren.“ Gut beim Nasiräer – da steht geschrieben: „Ein Rasiermesser soll nicht über sein Haupt gehen“; und bei den Leviten steht geschrieben: „Und sie sollen ein Rasiermesser über ihren ganzen Leib gehen lassen“ (Num 8,7). Aber beim Aussätzigen – woher haben wir, dass es mit dem Rasiermesser [geschieht]?
קתני וכולן שגילחו שלא בתער בשלמא גבי נזיר כתיב תער לא יעבור על ראשו וגבי לוים כתיב (במדבר ח, ז) והעבירו תער על כל בשרם אלא מצורע בתער מנלן
Und wenn du sagst: Man lerne es von den Leviten: Wie die Leviten eine Schur benötigen und ihre Schur nur mit dem Rasiermesser geschieht, so will auch ich den Aussätzigen einbeziehen, der eine Schur benötigt, und seine Schur soll nur mit dem Rasiermesser geschehen – das lässt sich widerlegen: Was [gilt] bei den Leviten, die das Schwingen ihres Körpers benötigen; willst du es vom Aussätzigen sagen, der es nicht [benötigt]?
וכ"ת תיתי מלוים מה לוים שכן טעונין תגלחת ואין תגלחתן אלא בתער אף אני אביא את המצורע שהוא טעון תגלחת ואין תגלחתו אלא בתער איכא למיפרך מה ללוים שכן טעונין תנופה בגופם תאמר במצורע דלא
Vielmehr lerne man es vom Nasiräer! Was [gilt] beim Nasiräer, dessen Opfer Brot benötigt; willst du es vom Aussätzigen sagen, bei dem es nicht so ist? Vielmehr: Von einem allein lässt es sich nicht ableiten; man leite es von beiden ab.
אלא תיתי מנזיר מה לנזיר שכן קרבנו טעון לחם תאמר במצורע דלא אלא מחדא לא אתיא תיתי מתרויהון
Von welchem leitet man es ab? Man leite es von den Leviten ab. Was [gilt] bei den Leviten, die das Schwingen ihres Körpers benötigen? Der Nasiräer soll es beweisen. Was [gilt] beim Nasiräer, dessen Opfer Brot benötigt? Die Leviten sollen es beweisen.
מהי תיתי תיתי מלוים מה ללוים שכן טעונין תנופה בגופן נזיר יוכיח מה לנזיר שכן קרבנו טעון לחם לוים יוכיחו
Und so kehrt der Schluss zurück: Die Eigenart des einen ist nicht wie die Eigenart des anderen, und die Eigenart des anderen ist nicht wie die Eigenart des einen; das Gemeinsame an ihnen ist, dass sie eine Schur benötigen und ihre Schur mit dem Rasiermesser geschieht; so will auch ich den Aussätzigen einbeziehen, der eine Schur benötigt, und seine Schur [geschieht] mit dem Rasiermesser.
וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהם שהן טעונין תגלחת ותגלחתן בתער אף אני אביא את המצורע שהוא טעון תגלחת ותגלחתו בתער
Rawa aus Barnisch sagte zu Raw Aschi: Man widerlege doch: Was [gilt] beim Gemeinsamen an ihnen, dass
א"ל רבא מברניש לרב אשי וליפרוך מה להצד השוה שבהן שכן
Original: Nazir 40a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.