die Wurzeln ihrer Haare weiß. Daraus geht hervor, dass es von unten wächst. Daraus geht es hervor.
עיקבי נימהון ש"מ מלתחת רבי ש"מ
Nasir 39b נזיר
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wie ist es dann aber mit dem, was gelehrt wurde: Ein Nasiräer, den Räuber schoren und ihm so viel ließen, dass man die Spitze zur Wurzel umbiegen kann, hebt [das Nasiräat] nicht auf? Wenn du meinst, es wächst von unten, sollte er aufheben! – Etwa wenn sie ihn nach Ablauf [der Frist] schoren. Und wer ist [der Autor]? Rabbi Elieser, der sagt: Jede [Schur] nach Ablauf [der Frist] hebt sieben [Tage] auf.
ואלא הא דתניא נזיר שגילחוהו לסטים ושיירו בו כדי לכוף ראשו לעיקרו אינו סותר ואי סלקא דעתך מלתחת רבי ליסתור כגון שגילחוהו אחר מלאת ומני רבי אליעזר היא דאמר כל אחר מלאת ז' סותר
Was ist der Grund Rabbi Eliesers? Er lernt die Schur der Reinheit von der Schur der Unreinheit: Wie die Schur der Unreinheit sieben [Tage erfordert], so auch die Schur der Reinheit sieben.
מ"ט דר"א יליף תגלחת טהרה מתגלחת טומאה מה תגלחת טומאה שבעה אף תגלחת טהרה שבעה
Und den Rabbanan ist bekannt, dass das Haar in jeweils sieben Tagen so viel wächst, dass man die Spitze zur Wurzel umbiegen kann.
וקים להו לרבנן כל ז' יומין אתיא מזייא כדי לכוף ראשו לעיקרו:
„Ein Nasiräer, der sich schor, sei es mit einem Rasiermesser, sei es mit einer Schere, oder ausrupfte, wie wenig auch immer, ist schuldig“: Die Rabbanan lehrten: „Rasiermesser“ (Num 6,5) – ich habe nur das Rasiermesser; [hat er Haare] ausgerissen, ausgerauft, ausgerupft, wie wenig auch immer – woher? Die Schrift sagt: „Heilig soll er sein, frei wachsen lassen soll er das Haar seines Hauptes“ (Num 6,5) – Worte Rabbi Joschijas.
נזיר שגילח בין בתער בין בזוג או שסיפסף כל שהוא חייב: ת"ר (במדבר ו, ה) תער אין לי אלא תער תלש מירט סיפסף כל שהוא מנין ת"ל (במדבר ו, ה) קדוש יהיה גדל פרע שער ראשו דברי ר' יאשיה
Rabbi Jonatan sagt: „Rasiermesser“ – ich habe nur das Rasiermesser; [hat er] ausgerauft, ausgerissen, ausgerupft, wie wenig auch immer, ist er frei. Aber es steht doch geschrieben: „Heilig soll er sein“! – Das soll sagen, dass er, wenn er es mit dem Rasiermesser geschoren hat, ein Gebot und ein Verbot übertritt.
ר' יונתן אומר תער אין לי אלא תער מירט תלש סיפסף כל שהוא פטור והכתיב קדוש יהיה למימרא דאם גילח ליה בתער קאים עליה בעשה ול"ת
Eine andere [Baraita] lehrt: „Rasiermesser“ – ich habe nur das Rasiermesser; [hat er] ausgerissen, ausgerauft, ausgerupft, wie wenig auch immer – woher? Die Schrift sagt: „Soll nicht über sein Haupt gehen“ (Num 6,5). Und da wir schließlich alles einschließen, was lehrt die Schrift mit „ein Rasiermesser soll nicht über sein Haupt gehen“?
תניא אידך תער אין לי אלא תער תלש מירט סיפסף כל שהוא מנין ת"ל (במדבר ו, ה) לא יעבור על ראשו ומאחר שסופינו לרבות כל דבר מה ת"ל תער לא יעבור על ראשו
Da wir [sonst] für die letzte Schur nicht gelernt hätten, dass sie mit dem Rasiermesser geschehen soll, und es vom Aussätzigen zu lernen ist unmöglich,
לפי שלא למדנו לתגלחת האחרונה שיהיה בתער ללמדו ממצורע אי אפשר
Original: Nazir 39b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.