Die Halacha ist wie Rabbi Jose in den Zwischenfesttagen und beim Trauernden; denn Schmuel sagte: Bei der Trauer ist die Halacha wie die Worte dessen, der erleichtert.
הלכה כרבי יוסי במועד ובאבל דאמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל
Moed Katan 18a מועד קטן
Aufbau der Debatte:Erzählung 1Halacha 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Pinchas, dem Bruder von Mar Schmuel, widerfuhr ein Unglück. Schmuel ging hinein, um sich nach ihm zu erkundigen. Er sah, dass seine Nägel lang waren. Er sagte zu ihm: Warum hast du sie nicht geschnitten? Er sagte zu ihm: Wenn es dich selbst getroffen hätte, würdest du es so sehr gering achten?
פנחס אחוה דמר שמואל איתרע ביה מילתא על שמואל למישאל טעמא מיניה חזנהו לטופרי דהוו נפישן אמר ליה אמאי לא שקלת להו אמר ליה אי בדידיה הוה מי מזלזלת ביה כולי האי
Es war „wie ein Versehen, das vom Herrscher ausgeht“ (Koh 10,5), und Schmuel widerfuhr ein Unglück. Pinchas, sein Bruder, ging hinein, um sich nach ihm zu erkundigen. Er schnitt seine Nägel und warf sie ihm vor das Gesicht. Er sagte zu ihm: Weißt du nicht, dass ein Bund mit den Lippen geschlossen ist?
הואי (קהלת י, ה) כשגגה שיוצא מלפני השליט ואיתרע ביה מילתא בשמואל על פנחס אחוה למישאל טעמא מיניה שקלינהו לטופריה חבטינהו לאפיה אמר ליה לית לך ברית כרותה לשפתים
Denn Rabbi Jochanan sagte: Woher, dass ein Bund mit den Lippen geschlossen ist? Denn es heißt: „Und Abraham sagte zu seinen Knechten: Bleibt ihr hier mit dem Esel; ich aber und der Knabe wollen dorthin gehen und uns niederwerfen und zu euch zurückkehren“ (Gen 22,5); und so geschah es, dass beide zurückkehrten.
דאמר ר' יוחנן מנין שברית כרותה לשפתים שנאמר (בראשית כב, ה) ויאמר אברהם אל נעריו שבו לכם פה עם החמור ואני והנער נלכה עד כה ונשתחוה ונשובה אליכם ואיסתייעא מלתא דהדור תרוייהו
Man schloss daraus: [Die Nägel] der Hand ja, die des Fußes nein. Raw Anan bar Tachlifa sagte: Mir wurde es von Schmuel ausdrücklich erklärt: Gleich ob die der Hand oder die des Fußes.
סבור מיניה דיד אין דרגל לא אמר רב ענן בר תחליפא לדידי מפרשא לי מיניה דשמואל לא שנא דיד ולא שנא דרגל
Raw Chija bar Aschi sagte im Namen von Raw: Und mit einer Schere ist es verboten. Raw Schaman bar Abba sagte: Ich stand vor Rabbi Jochanan im Lehrhaus in den Zwischenfesttagen, und er biss seine Nägel mit den Zähnen ab und warf sie weg.
אמר רב חייא בר אשי אמר רב ובגנוסטרא אסור אמר רב שמן בר אבא הוה קאימנא קמיה דר' יוחנן בי מדרשא בחולו של מועד ושקלינהו לטופריה בשיניה וזרקינהו
Daraus folgt dreierlei: Daraus folgt, dass es erlaubt ist, in den Zwischenfesttagen die Nägel zu schneiden; und daraus folgt, dass dabei nichts Ekelerregendes ist; und daraus folgt, dass es erlaubt ist, sie wegzuwerfen.
שמע מינה תלת שמע מינה מותר ליטול צפרנים בחולו של מועד ושמע מינה אין בהן משום מיאוס ושמע מינה מותר לזורקן
Ist das so? Es wurde doch gelehrt: Drei Dinge wurden über Nägel gesagt: Wer sie begräbt, ist ein Gerechter; wer sie verbrennt, ist ein Frommer; wer sie wegwirft, ist ein Frevler. Was ist der Grund? Vielleicht geht eine schwangere Frau über sie hinweg und hat eine Fehlgeburt.
איני והתניא שלשה דברים נאמרו בצפרנים הקוברן צדיק שורפן חסיד זורקן רשע טעמא מאי שמא תעבור עליהן אשה עוברה ותפיל
Eine Frau ist im Lehrhaus nicht häufig. Und wenn du sagst: Manchmal fegt man sie zusammen und wirft sie hinaus – da sie [ihren Ort] gewechselt haben, haben sie sich verändert.
אשה בי מדרשא לא שכיחא וכי תימא זימנין דמיכנשי להו ושדי להו אבראי כיון דאשתני אשתני
Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Ein Paar kam ihretwegen vor Rabbi. Und Mar Sutra lehrte: Ein Paar kam ihretwegen vor Rabbi, und sie baten ihn um [das Schneiden der] Nägel, und er erlaubte es ihnen; und hätten sie ihn um den Schnurrbart gebeten, hätte er es ihnen erlaubt. Und Schmuel sagte: Sie baten ihn auch um den Schnurrbart, und er erlaubte es ihnen.
אמר רב יהודה אמר רב זוג בא מחמתן לפני רבי ומר זוטרא מתני זוג בא מחמתן לפני רבי ובקשו ממנו צפרנים והתיר להם ואם בקשו ממנו שפה התיר להם ושמואל אמר אף בקשו ממנו שפה והתיר להם
Awitul der Schreiber sagte im Namen von Raw (Papa): Der Schnurrbart von Mundwinkel zu Mundwinkel. Rabbi Ami sagte: Und [nur] bei einem Schnurrbart, der [beim Essen] hindert. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Für mich ist er wie ein hindernder Schnurrbart.
אמר אביטול ספרא משמיה דרב (פפא) שפה מזוית לזוית אמר רבי אמי ובשפה המעכבת א"ר נחמן בר יצחק לדידי כשפה המעכבת דמי לי
Und Awitul der Schreiber sagte im Namen von Raw (Papa): Der Pharao, der in den Tagen Moses war, war eine Elle groß, und sein Bart war eine Elle, und sein Glied war eine Elle und eine Spanne – um zu erfüllen, was gesagt ist: „Und den Niedrigsten der Menschen setzt Er darüber ein“ (Dan 4,14).
ואמר אביטול ספרא משמיה דרב (פפא) פרעה שהיה בימי משה הוא אמה וזקנו אמה ופרמשתקו אמה וזרת לקיים מה שנאמר (דניאל ד, יד) ושפל אנשים יקים עליה
Und Awitul der Schreiber sagte im Namen von Raw (Papa): Der Pharao, der in den Tagen Moses war, war ein Magier, denn es heißt: „Siehe, er geht hinaus ans Wasser“ usw. (Ex 7,15).
ואמר אביטול ספרא משמיה דרב (פפא) פרעה שהיה בימי משה אמגושי היה שנאמר (שמות ז, טו) הנה יוצא המימה וגו':
„Und diese dürfen in den Zwischenfesttagen waschen: wer aus Übersee kommt“: Rabbi Assi sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Wer nur ein einziges Hemd hat, darf es in den Zwischenfesttagen waschen.
ואלו מכבסין במועד הבא ממדינת הים: אמר רב אסי א"ר יוחנן מי שאין לו אלא חלוק אחד מותר לכבסו בחולו של מועד
Rabbi Jirmeja wandte ein: „Diese dürfen in den Zwischenfesttagen waschen: wer aus Übersee kommt“ usw. – diese ja; wer nur ein einziges Hemd hat, nein!
מתיב ר' ירמיה אלו מכבסין במועד הבא ממדינת הים כו' הני אין מי שאין לו אלא חלוק אחד לא
Rabbi Jaakow sagte zu Rabbi Jirmeja: Ich will dir die Mischna erklären: [Sie spricht davon,] obwohl er zwei hat und sie [beide] schmutzig sind.
אמר ליה ר' יעקב לר' ירמיה אסברה לך מתני' אע"ג דאית ליה תרי ומטנפי
Raw Jizchak bar Jaakow bar Giore ließ im Namen von Rabbi Jochanan ausrichten: Leinene Kleider darf man in den Zwischenfesttagen waschen. Rawa wandte ein: „Handtücher, Bücherhüllen“
שלח רב יצחק בר יעקב בר גיורי משמיה דר' יוחנן כלי פשתן מותר לכבסן בחולו של מועד מתיב רבא מטפחות הידים מטפחות
Original: Moed Katan 18a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.