Rabbi Elieser sagt: Man könnte meinen, wenn Flussbehaftete und Aussätzige sich hineingedrängt haben und beim Pessachopfer, das in Unreinheit kommt, in den Vorhof eingetreten sind, seien sie schuldig; die Schrift lehrt: „Und sie sollen aus dem Lager schicken jeden Aussätzigen und jeden Flussbehafteten und jeden, der durch eine [tote] Seele unrein ist“ (Num 5,2) – zur Zeit, da die Totenunreinen fortgeschickt werden, werden Flussbehaftete und Aussätzige fortgeschickt;
רבי אליעזר אומר יכול דחקו זבין ומצורעין ונכנסו לעזרה בפסח הבא בטומאה יכול יהו חייבין תלמוד לומר (במדבר ה, ב) וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש בשעה שטמאי מתים משתלחין זבין ומצורעין משתלחין
MISCHNA: Sowohl bei den zwei Broten als auch beim Schaubrot geschehen ihr Kneten und ihr Formen draußen und ihr Backen drinnen, und sie verdrängen den Schabbat nicht. Rabbi Jehuda sagt: Ihre ganze Bearbeitung [geschieht] drinnen. Rabbi Schimon sagt: Gewöhne dich stets zu sagen: Die zwei Brote und das Schaubrot sind tauglich im Vorhof und tauglich in Bet Pagi.
מתני׳ אחת שתי הלחם ואחת לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן בפנים ואינן דוחות את השבת רבי יהודה אומר כל מעשיהם בפנים רבי שמעון אומר לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפנים כשרות בעזרה וכשרות בבית פאגי:
„Ihr Kneten und ihr Formen draußen“ – also wurde das Maß für Trockenes nicht geheiligt; „und ihr Backen drinnen“ – also wurde das Maß für Trockenes geheiligt! Rabba sagte: Das hat ein harter Mann als Schwierigkeit vorgebracht, der hart ist wie Eisen; und wer ist das? Raw Scheschet.
לישתן ועריכתן בחוץ אלמא מדת יבש לא נתקדשה ואפייתן בפנים אלמא מדת יבש נתקדשה אמר רבה הקשה אדם קשה שהוא קשה כברזל ומנו רב ששת
Vielmehr, wenn [etwas] schwierig ist, dann dies: „Und ihr Backen drinnen“ – also heiligt der Ofen; „und sie verdrängen den Schabbat nicht“ – es würde doch durch Übernachten untauglich! (Vielmehr) Rawa sagte: Das hat ein harter Mann als Schwierigkeit vorgebracht, der hart ist wie Eisen; und wer ist das? Raw Scheschet.
אלא אי קשיא הא קשיא ואפייתן בפנים אלמא תנור מקדש ואין דוחות את השבת איפסלה בלינה (אלא) אמר רבא הקשה אדם קשה שהוא קשה כברזל ומנו רב ששת
Doch das [Wort] Raw Aschis ist ein Irrtum. Wie du es auch wendest: Brauchen wir für das Backen Eifrige, brauchen wir auch für Kneten und Formen Eifrige; und brauchen wir für Kneten [und Formen] keine Eifrigen, brauchen wir auch für das Backen keine Eifrigen. Vielmehr ist das [Wort] Raw Aschis ein Irrtum.
והא דרב אשי ברותא היא מה נפשך אי אפייה בעינן זריזין לישה ועריכה נמי [בעינן] זריזין ואי לישה [ועריכה] לא בעינן זריזין אפייה נמי לא בעינן זריזין אלא דרב אשי ברותא היא:
„Rabbi Jehuda sagt: Ihre ganze Bearbeitung [geschieht] drinnen [usw.]“: Rabbi Abbahu bar Kahana sagte: Beide haben ein und denselben Vers ausgelegt: „Und es ist [doch] profaner Art; wie viel mehr wird es heute im Gefäß geheiligt“ (1 Sam 21,6).
ר' יהודה אומר כל מעשיהן בפנים [וכו']: אמר רבי אבהו בר כהנא ושניהן מקרא אחד דרשו (שמואל א כא, ו) והוא דרך חול אף כי היום יקדש בכלי
Rabbi Jehuda meint: An einem Werktag traf er [David] sie an, als sie es backten. Er sagte zu ihnen: Auf profane Weise backt ihr es; „wie viel mehr wird es heute im Gefäß geheiligt“ – es würde [ja] durch Übernachten untauglich.
רבי יהודה סבר בחול אשכחינהו דקא אפו ליה אמר להו דרך חול קא אפיתו ליה אף כי היום יקדש בכלי איפסיל ליה בלינה
Rabbi Schimon meint: Am Schabbat traf er sie an, als sie es backten. Er sagte zu ihnen: Hättet ihr es nicht auf profane Weise [schon vorher] machen müssen? Heiligt etwa der Ofen? Der Tisch ist es, der heiligt.
רבי שמעון סבר בשבת אשכחינהו דקא אפו ליה אמר להו לא דרך חול בעיתו למיעבדיה מידי תנור מקדש שלחן הוא דמקדש
Und kannst du denn sagen, er habe sie zur Zeit des Backens angetroffen? Es steht doch geschrieben: „Da gab ihm der Priester Heiliges, denn dort war kein Brot außer dem Schaubrot, das vor dem Ewigen weggenommen worden war“ (1 Sam 21,7)!
ומי מצית אמרת דבשעת אפייה אשכחינהו והכתיב (שמואל א כא, ז) ויתן לו הכהן קודש כי לא היה שם לחם כי אם לחם הפנים המוסרים מלפני ה'
Was ist dann das „profaner Art“, das er zu ihnen sagte? So sagten sie zu ihm: Es gibt kein Brot außer dem Schaubrot, das vor dem Ewigen weggenommen worden ist.
אלא מאי דרך חול דקא אמר להו הכי קא אמרו ליה ליכא לחם כי אם לחם הפנים המוסרים מלפני ה'
Er sagte zu ihnen: Nicht nur dieses, das profaner Art ist, da es aus [dem Bereich der] Veruntreuung herausgekommen ist; sondern sogar jenes, das heute im Gefäß geheiligt wird – gebt es ihm, dass er esse,
אמר להו לא מיבעיא האי דכיון דנפק ליה ממעילה דרך חול הוא אלא אפילו האיך נמי דהיום יקדש בכלי הבו ליה דליכול
Original: Menachot 95b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.