Man wandte ein: Eine Art Bienenkorb hatte es im Ofen, und es gleicht einer viereckigen Tafel! – Sage: und seine Öffnung gleicht einer viereckigen Tafel.
מיתיבי כמין כוורת היה לה בתנור ודומה כמין טבלא מרובעת אימא ופיה דומה כמין טבלא מרובעת
Menachot 95a מנחות
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wurde gelehrt entsprechend dem, der sagt „wie ein schaukelndes Schiff“; denn es wurde gelehrt: Vier goldene Stützen waren dort, an ihren Enden gespalten wie gegabelte Pfähle, mit denen man das Brot stützte, das einem schaukelnden Schiff gleicht.
תניא כמאן דאמר כמין ספינה רוקדת דתניא ארבעה סניפין של זהב היו שם מפוצלין מראשיהן כמין דקרנין היו שסומכין בהן את הלחם שהוא דומה כמין ספינה רוקדת
Es wurde gefragt: Wird das Schaubrot bei den Wanderzügen untauglich, oder wird es bei den Wanderzügen nicht untauglich? Rabbi Jochanan und Rabbi Jehoschua ben Levi: Einer sagte, es wird untauglich, und einer sagte, es wird nicht untauglich.
איבעיא להו לחם הפנים נפסל במסעות או אינו נפסל במסעות רבי יוחנן ורבי יהושע בן לוי חד אמר נפסל וחד אמר אינו נפסל
Wer sagt, es wird untauglich – denn es steht geschrieben: „Wie sie lagern, so sollen sie aufbrechen“ (Num 2,17): Wie es beim Lagern durch Hinausgelangen untauglich wird, so wird es auch beim Aufbruch durch Hinausgelangen untauglich.
מאן דאמר נפסל דכתיב (במדבר ב, יז) כאשר יחנו כן יסעו מה בחנייתו נפסל ביוצא אף בנסיעתו נפסל ביוצא
Wer sagt, es wird nicht untauglich – denn es steht geschrieben: „Und das beständige Brot soll darauf sein“ (Num 4,7).
מאן דאמר אינו נפסל דכתיב (במדבר ד, ז) ולחם התמיד עליו יהיה
Und der andere – es steht doch auch geschrieben: „Wie sie lagern, so sollen sie aufbrechen“ (Num 2,17)! – [Das gilt] in die andere Richtung: Wie es beim Lagern, solange es nicht von seiner Stelle weicht, nicht untauglich wird, so wird es auch beim Aufbruch, solange es nicht von seiner Stelle weicht, nicht untauglich.
ואידך נמי הא כתיב (במדבר ב, יז) כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו כי לא יצא ממקומו לא מיפסיל אף בנסיעתו כי לא יצא ממקומו לא מיפסיל
Und der andere – es steht doch auch geschrieben: „Und das beständige Brot soll darauf sein“! Vielmehr: Als Raw Dimi kam, sagte er: Beim [noch auf dem Tisch] geordneten [Brot] streitet niemand; sie streiten nur beim abgenommenen.
ואידך נמי הא כתיב ולחם התמיד עליו יהיה אלא כי אתא רב דימי אמר במסודר דכולי עלמא לא פליגי אלא כי פליגי במסולק
Wer sagt, es wird untauglich – denn es steht geschrieben: „Wie sie lagern, so sollen sie aufbrechen“: Wie es beim Lagern durch Hinausgelangen untauglich wird, so wird es auch beim Aufbruch durch Hinausgelangen untauglich.
מאן דאמר נפסל דכתיב כאשר יחנו כן יסעו מה בחנייתו נפסל ביוצא אף בנסיעתו מיפסל ביוצא
Nach dem, der sagt, es wird nicht untauglich – denn es steht geschrieben: „Und das Zelt der Begegnung bricht auf“ (Num 2,17): Auch wenn es aufbricht, ist es [noch] das Zelt der Begegnung.
למאן דאמר אינו נפסל דכתיב (במדבר ב, יז) ונסע אהל מועד אף על פי שנסע אהל מועד הוא
Und der andere – es steht doch auch geschrieben: „Wie sie lagern, so sollen sie aufbrechen“! – [Das gilt] in die andere Richtung: Wie es beim Lagern, solange man es nicht hinausbringt, nicht untauglich wird, so wird es auch beim Aufbruch, solange man es nicht hinausbringt, nicht untauglich.
ואידך נמי הכתיב כאשר יחנו כן יסעו לאידך גיסא מה בחנייתו כי לא מפיק ליה לא מיפסיל אף בנסיעתו כי לא מפיק ליה לא מיפסיל
Und der andere – es steht doch auch geschrieben: „Und das Zelt der Begegnung bricht auf“! – Das kommt für die Banner [ihre Marschordnung].
ואידך נמי הא כתיב ונסע אהל מועד ההוא לדגלים הוא דאתא
Und der andere? Er leitet es aus „das Lager der Leviten inmitten der Lager“ (Num 2,17) ab.
ואידך (במדבר ב, יז) ממחנה הלוים בתוך המחנות נפקא
Man wandte ein: Zur Zeit des Abbruchs für die Wanderzüge werden die Opfer durch Hinausgelangen untauglich, und Flussbehaftete und Aussätzige werden aus ihrem Bereich fortgeschickt. Doch wohl selbst das Schaubrot? – Nein, ausgenommen das Schaubrot.
מיתיבי בשעת סילוק מסעות קדשים נפסלין ביוצא וזבין ומצורעין משתלחין חוץ למחיצתן מאי לאו אפילו לחם הפנים לא בר מלחם הפנים
Wie du es auch wendest: Ist „Zelt der Begegnung“ genau [gemeint], dann auch die Opfer; ist „Zelt der Begegnung“ nicht genau [gemeint], dann auch das Schaubrot!
מה נפשך אי אהל מועד דוקא הוא אפילו קדשים נמי אי אהל מועד לאו דוקא הוא אפילו לחם הפנים נמי
Vielmehr: Als Rawin kam, sagte er: Der eine Meister sprach vom geordneten, der andere Meister vom abgenommenen [Brot], und sie streiten nicht.
אלא כי אתא רבין אמר מר אמר במסודר ומר אמר במסולק ולא פליגי
Abaje sagte: Daraus ist zu entnehmen: Es gibt den Abbruch für die Wanderzüge [auch] bei Nacht. Denn wenn du meinst, es gebe keinen Abbruch für die Wanderzüge bei Nacht – wann nimmt man es [dann] ab? Am Morgen. Warum dann gerade wegen Hinausgelangens? Ich leite doch ab, dass es durch Übernachten untauglich wird!
אמר אביי שמע מינה יש סילוק מסעות בלילה דאי סלקא דעתך אין סילוק מסעות בלילה אימת מדלי לצפרא מאי איריא משום יוצא תיפוק לי דאיפסיל ליה בלינה
Das ist doch selbstverständlich: „um Tag und Nacht zu ziehen“ (Ex 13,21) steht geschrieben! – Du könntest sagen, das gilt, wo sie [schon] am Tag aufgebrochen sind; wo sie aber am Tag nicht aufgebrochen sind, können sie in der Nacht nicht aufbrechen; da lässt er uns hören.
פשיטא (שמות יג, כא) ללכת יומם ולילה כתיב מהו דתימא הני מילי היכא דעקור ביממא אבל היכא דלא עקור ביממא בליליא לא מצו עקרי קא משמע לן
Dem widerspricht: Wurde der Vorhang aufgerollt, ist es den Flussbehafteten und Aussätzigen erlaubt, dort einzutreten! Raw Aschi sagte: Das ist kein Widerspruch: das eine [nach] Rabbi Elieser, das andere [nach] den Rabbanan; denn es wurde gelehrt:
ורמינהי הוגללו הפרוכת הותרו הזבין ומצורעין ליכנס לשם אמר רב אשי לא קשיא הא ר' אליעזר הא רבנן דתניא
Original: Menachot 95a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.