und hat man es gebracht, ist es untauglich (aber es wurde doch gelehrt: hat man es gebracht, ist es tauglich), weil es [bloß] Saft ist!
ואם הביא פסול (והתניא ואם הביא כשר) מפני שהוא שרף
Menachot 86a מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Josef sagte: Das ist kein Widerspruch: das eine [nach] Rabbi Chija, das andere [nach] Rabbi Schimon bar Rabbi. Denn Rabbi Chija wirft es weg, Rabbi Schimon bar Rabbi aber tunkt [darin] ein; und dein Merkzeichen: Die Reichen sind sparsam.
אמר רב יוסף לא קשיא הא ר' חייא הא ר' שמעון בר רבי דר' חייא זריק ליה ור' שמעון בר רבי מטבל [ביה] (ליה) וסימניך עשירים מקמצין:
„Sechs Monate mit Myrrhenöl“ (Est 2,12). Was ist Myrrhenöl? Raw Huna bar Chija sagte: Stakte. Rabbi Jirmeja bar Abba sagte: Olivenöl von [Oliven], die noch kein Drittel [ihrer Reife] erreicht haben.
(אסתר ב, יב) ששה חדשים בשמן המור מאי שמן המור רב הונא בר חייא אמר סטכתא ר' ירמיה בר אבא אמר שמן זית שלא הביא שליש:
Es wurde (auch so) gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Omphakion ist Olivenöl von [Oliven], die noch kein Drittel [ihrer Reife] erreicht haben. Wozu salbt man sich damit? Weil es die Haare entfernt und die Haut zart macht.
תניא (נמי הכי) רבי יהודה אומר אנפקנון שמן זית שלא הביא שליש למה סכין אותו שמשיר את השיער ומעדן את הבשר:
„Man bringt nicht von Oliven, die im Wasser aufgeweicht sind“: Die Rabbanan lehrten: Olivenöl von eingelegten, gekochten oder eingeweichten [Oliven], [Öl] vom Bodensatz und [Öl] mit üblem Geruch soll man nicht bringen; hat man es gebracht, ist es untauglich.
אין מביאין מן הגרגרין שנשרו במים תנו רבנן שמן זית כבוש שלוק שרוי ושל שמרים ושל ריח רע לא יביא ואם הביא פסול
Rabba fragte: Hat man es geheiligt, wie ist es – erhält man seinetwegen Geißelhiebe wegen [der Darbringung] eines Gebrechenbehafteten? Da es untauglich ist, gleicht es einem Gebrechenbehafteten; oder vielleicht gibt es Gebrechenbehaftete nur beim Vieh? Es bleibt unentschieden.
בעי רבה הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו:
MISCHNA: Es gibt drei [Ernten von] Oliven, und bei ihnen je drei Öle.
מתני׳ שלשה זיתים הן ובהן שלשה שלשה שמנים
Die erste Olive: Man pflückt sie Beere für Beere im Wipfel des Ölbaums, zerstößt sie und gibt sie in den Korb – Rabbi Jehuda sagt: rings an den Rand des Korbes; das ist das erste [Öl].
הזית הראשון מגרגרו בראש הזית וכותש ונותן לתוך הסל ר' יהודה אומר סביבות הסל זה ראשון
Danach presst man [sie] mit dem Balken – Rabbi Jehuda sagt: mit Steinen; das ist das zweite.
[חזר] וטוען בקורה ר' יהודה אומר באבנים זה שני
Man mahlt wieder und presst; das ist das dritte.
חזר וטחן וטען זה שלישי
Das erste ist für den Leuchter, das Übrige für die Speiseopfer.
הראשון למנורה והשאר למנחות
Die zweite: Man liest sie Beere für Beere auf dem Dach, zerstößt sie und gibt sie in den Korb – Rabbi Jehuda sagt: rings an den Rand des Korbes; das ist das erste.
השני מגרגרו בראש הגג וכותש ונותן לתוך הסל רבי יהודה אומר סביבות הסל זה ראשון
Man presst mit dem Balken – und Rabbi Jehuda sagt: mit Steinen; das ist das zweite.
טוען בקורה ורבי יהודה אומר באבנים זה שני
Man mahlt wieder und presst; das ist das dritte.
חזר וטחן וטען זה שלישי
Das erste ist für den Leuchter, das Übrige für die Speiseopfer.
הראשון למנורה והשאר למנחות
Die dritte: Man packt sie in der Ölpresse zusammen, bis sie weich wird, bringt sie hinauf und lässt sie auf dem Dach trocknen, zerstößt sie und gibt sie in den Korb – Rabbi Jehuda sagt: rings an den Rand des Korbes; das ist das erste.
שלישי עוטנו בבית הבד עד שילקה ומעלהו ומנגבו בראש הגג כותש ונותן לתוך הסל רבי יהודה אומר סביבות הסל זה ראשון
Man presst mit dem Balken – Rabbi Jehuda sagt: mit Steinen; das ist das zweite.
טוען בקורה רבי יהודה אומר באבנים זה שני
Man mahlt wieder und presst; das ist das dritte.
חזר וטחן וטען זה שלישי
Das erste ist für den Leuchter, das Übrige für die Speiseopfer.
הראשון למנורה והשאר למנחות:
GEMARA: Es wurde gefragt: Haben wir gelernt „megargero“ [man pflückt sie Beere für Beere] oder haben wir gelernt „megalgelo“ [man rollt sie]?
גמ׳ איבעיא להו מגרגרו תנן או מגלגלו תנן
Komm und höre, denn es wurde gelehrt: „Olivenöl“ – von seiner Olive. Von hier aus sagte man: Die erste Olive rollt man im Wipfel des Ölbaums, bringt sie in die Ölpresse, mahlt sie mit dem Mühlstein und gibt sie in Körbe; das Öl, das daraus fließt, das war das erste.
תא שמע דתניא שמן זית מזיתו מכאן אמרו זית ראשון מגלגלו בראש הזית וכונסו לבית הבד וטוחנו בריחים ונותנו בסלין שמן היוצא ממנו זה היה ראשון
Presste man mit dem Balken, so war das Öl, das daraus floss, das zweite; nahm man [die Masse] wieder heraus, mahlte und presste, so war das das dritte. Das erste für den Leuchter, das Übrige für die Speiseopfer. Und ebenso [bei] der zweiten Olive.
טען בקורה שמן היוצא ממנו זה היה שני וחזר ופרק טחן וטען זה היה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות וכן זית שני
Und die dritte Olive: Man packt sie in der Ölpresse zusammen, bis sie weich wird, bringt sie hinauf aufs Dach und schichtet sie zu einer Art Dattelhaufen, bis ihr Wasser abfließt; dann bringt man sie in die Ölpresse, mahlt sie mit dem Mühlstein und gibt sie in Körbe; und das Öl, das daraus fließt, das war das erste.
וזית שלישי עוטנו בבית הבד עד שילקה ומעלה לראש הגג ועושה אותו כמין תמרה עד שיזובו מימיו וכונסו לבית הבד וטוחנו בריחים ונותנו בסלין ושמן היוצא ממנו זה היה ראשון
Presste man mit dem Balken, so war das Öl, das daraus floss, das zweite; nahm man [die Masse] heraus, mahlte wieder und presste, so war das das dritte. Das erste für den Leuchter, das Übrige für die Speiseopfer.
טען בקורה שמן היוצא ממנו זה היה שני פרק חזר וטחן וטען זה היה שלישי הראשון למנורה והשאר למנחות
Rabbi Jehuda sagt: Man mahlte sie nicht mit dem Mühlstein, sondern zerstieß sie im Mörser; man presste nicht mit dem Balken, sondern mit Steinen; und man gab sie nicht in Körbe, sondern rings an den Rand des Korbes.
רבי יהודה אומר לא היה טוחנו בריחים אלא כותשו במכתשת ולא היה טוען בקורה אלא באבנים ולא היה נותנו בסלין אלא לתוך סביבות הסל
Das ist in sich selbst schwierig: „Man zerstößt“ – wer ist das? Rabbi Jehuda. „In den Korb“ – da kommen wir zu den Rabbanan!
הא גופא קשיא כותש מני רבי יהודה היא תוך הסל אתאן לרבנן
Dieser Tanna stimmt ihm in einem Punkt zu und streitet mit ihm in einem Punkt.
האי תנא סבר לה כותיה בחדא ופליג עליה בחדא:
MISCHNA: Über dem ersten [Öl] der ersten [Olive] gibt es nichts Höheres. Das zweite der ersten und das erste der zweiten sind gleich. Das dritte der ersten, das zweite der zweiten und das erste der dritten sind gleich. Das dritte der zweiten und das zweite der dritten sind gleich. Unter dem dritten der dritten gibt es nichts Niedrigeres.
מתני׳ הראשון שבראשון אין למעלה הימנו השני שבראשון והראשון שבשני שוין השלישי שבראשון והשני שבשני והראשון שבשלישי שוין השלישי שבשני והשני שבשלישי שוין השלישי שבשלישי אין למטה הימנו
Auch alle Speiseopfer müssten von Rechts wegen reines Olivenöl erfordern: Wenn der Leuchter, der nicht zum Essen ist, reines Olivenöl erfordert, ist es dann nicht recht, dass Speiseopfer, die zum Essen sind, reines Olivenöl erfordern? Die Schrift lehrt: „rein, gestoßen, für das Licht“ (Ex 27,20) – und nicht rein, gestoßen für die Speiseopfer.
אף כל המנחות היו בדין שיטענו שמן זית זך מה מנורה שאינה לאכילה טעונה שמן זית זך מנחות שהן לאכילה אינו דין שיטענו שמן זית זך תלמוד לאמר (שמות כז, כ) זך כתית למאור ואין זך כתית למנחות
Original: Menachot 86a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.