Die Baraita lehrt „noch einmal“.
ברייתא קתני שונה
Menachot 85b מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 3Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das ist kein Widerspruch: das eine bei einem [Boden], der [schon] bearbeitet ist, das andere bei einem, der nicht bearbeitet ist.
הא לא קשיא כאן בעבודה כאן בשאינה עבודה
Was ergibt sich daraus? Komm und höre, denn es wurde gelehrt: Man pflügt die eine Hälfte und sät die [andere] Hälfte, pflügt die eine Hälfte und sät die [andere] Hälfte.
מאי הוי עלה תא שמע דתניא ניר חציה וזורע חציה ניר חציה וזורע חציה
Rabbi Jochanan sagte: Man bringt das Omer nur von den nach Süden liegenden Feldern im Land Israel, auf denen die Sonne aufgeht und von denen die Sonne untergeht.
אמר רבי יוחנן אין מביאין את העומר אלא מן השדות המודרמות שבארץ ישראל שבהן חמה זורחת ומהן חמה שוקעת
So wurde auch gelehrt: Abba Schaul sagt: Das Omer kam aus der Ebene von Bet Makle; sie fasste drei Sea [Aussaat], und es war ein nach Süden liegendes Feld; auf ihm ging die Sonne auf, und von ihm ging die Sonne unter. Man pflügte die eine Hälfte und säte die [andere] Hälfte, pflügte die eine Hälfte und säte die [andere] Hälfte.
תניא נמי הכי אבא שאול אומר עומר היה בא מבקעת בית מקלה כבת ג' סאין היתה ושדה מודרמת היתה ובה חמה זורחת וממנה חמה שוקעת ניר חציה וזורע חציה ניר חציה וזורע חציה
Raw Chilkija bar Tobi hatte ein Stück Land; er pflügte die eine Hälfte und säte die [andere] Hälfte, pflügte die eine Hälfte und säte die [andere] Hälfte; und es trug das Doppelte, und er verkaufte den Weizen als Grieß.
רב חלקיה בר טובי הוה ליה קרנא דארעא ניר חציה וזרע חציה ניר חציה וזרע חציה ועבדה על חד תרי ומזבין להו לחיטי לסמידא:
„Und ist es wurmig geworden, ist es untauglich“: Die Rabbanan lehrten: Feinmehl, dessen größerer Teil wurmig ist, ist untauglich; und Weizen, dessen größerer Teil wurmig ist, ist untauglich. Rabbi Jirmeja fragte: [Geht es um] den größeren Teil des Weizenkorns oder um den größeren Teil der Sea? Es bleibt unentschieden.
ואם התליעה פסולה: תנו רבנן סולת שהתליעה רובה פסולה וחיטין שהתליעו רובן פסולות בעי רבי ירמיה ברוב חטה או ברוב סאה תיקו:
Rawa fragte: Hat man sie geheiligt, wie ist es – erhält man ihretwegen Geißelhiebe wegen [der Darbringung] eines Gebrechenbehafteten? Da es untauglich ist, gleicht es einem Gebrechenbehafteten; oder vielleicht gibt es Gebrechenbehaftete nur beim Vieh? Es bleibt unentschieden.
בעי רבא הקדישן מהו שילקה עליהן משום בעל מום כיון דפסיל כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו:
Wir haben dort gelernt: Jedes Holz, in dem ein Wurm gefunden wird, ist für den Altar untauglich. Schmuel sagte: Das wurde nur von frischem [Holz] gelehrt; trockenes aber schabt man ab, und es ist tauglich.
תנן התם כל עץ שנמצא בו תולעת פסול לגבי מזבח אמר שמואל לא שנו אלא לח אבל יבש גוררו וכשר
Rawa fragte: Hat man es geheiligt, wie ist es – erhält man seinetwegen Geißelhiebe wegen [der Darbringung] eines Gebrechenbehafteten? Da es untauglich ist, gleicht es einem Gebrechenbehafteten; oder vielleicht gibt es Gebrechenbehaftete nur beim Vieh? Es bleibt unentschieden.
בעי רבא הקדישו מהו שילקה עליו משום בעל מום כיון דפסול כבעל מום דמי או דלמא אין בעל מום אלא בבהמה תיקו:
MISCHNA: Tekoa ist das Erste für Öl. Abba Schaul sagt: Das Zweite nach ihm ist Ragaw jenseits des Jordans. Alle Länder waren tauglich, doch von hier brachte man.
מתני׳ תקוע אלפא לשמן אבא שאול אומר שניה לה רגב בעבר הירדן כל הארצות היו כשרות אלא מיכן היו מביאין
Man bringt nicht von einem gedüngten Feld, nicht von einem bewässerten Feld und nicht aus [einem Ölbaumgarten], zwischen dessen [Bäumen] gesät wurde; hat man es doch gebracht, ist es tauglich. Man bringt kein Omphakion [Öl aus unreifen Oliven]; hat man es doch gebracht, ist es tauglich. Man bringt nicht von Oliven, die im Wasser aufgeweicht sind, nicht von eingelegten und nicht von gekochten; hat man es doch gebracht, ist es untauglich.
אין מביאין לא מבית הזבלים ולא מבית השלחים ולא מן מה שנזרע ביניהם ואם הביא כשר אין מביאין אנפקטן ואם הביא כשר אין מביאין מן הגרגרין שנשרו במים ולא מן הכבשים ולא מן השלוקים ואם הביא פסול:
GEMARA: „Und Joab sandte nach Tekoa und holte von dort eine weise Frau“ (2 Sam 14,2). Warum gerade Tekoa? Rabbi Jochanan sagte: Weil sie an Olivenöl gewöhnt sind, ist Weisheit bei ihnen häufig.
גמ׳ (שמואל ב יד, ב) וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה מאי שנא תקועה אמר רבי יוחנן מתוך שרגילין בשמן זית חכמה מצויה בהן:
Die Rabbanan lehrten: „Und er taucht seinen Fuß in Öl“ (Dtn 33,24) – das ist der Anteil Aschers, der Öl fließen lässt wie eine Quelle. Man erzählt: Einmal brauchten die Leute von Laodizea Öl. Sie bestellten einen Beauftragten und sagten zu ihm: Geh und bring uns Öl für eine Million.
תנו רבנן (דברים לג, כד) וטובל בשמן רגלו זה חלקו של אשר שמושך שמן כמעין אמרו פעם אחת נצרכו להן אנשי לודקיא בשמן מינו להן פולמוסטוס אחד אמרו לו לך והבא לנו שמן במאה ריבוא
Er ging nach Jerusalem; man sagte ihm: Geh nach Tyrus. Er ging nach Tyrus; man sagte ihm: Geh nach Gusch Chalaw. Er ging nach Gusch Chalaw; man sagte ihm: Geh zu dem und dem auf jenes Feld. Er fand ihn, wie er unter seinen Ölbäumen hackte. Er sagte zu ihm: Hast du Öl für eine Million, das ich brauche? Er sagte zu ihm: Warte auf mich, bis ich meine Arbeit beende. Er wartete, bis er seine Arbeit beendet hatte.
הלך לירושלים אמרו לו לך לצור הלך לצור אמרו לו לך לגוש חלב הלך לגוש חלב אמרו לו לך אצל פלוני לשדה הלז ומצאו שהיה עוזק תחת זיתיו אמר לו יש לך שמן במאה ריבוא שאני צריך אמר לו המתן לי עד שאסיים מלאכתי המתין עד שסיים מלאכתו
Nachdem er seine Arbeit beendet hatte, warf er seine Geräte über den Rücken und ging seines Weges, wobei er Steine aus dem Weg räumte. [Der Beauftragte] sagte: Hast du [wirklich] Öl für eine Million? Mir scheint, die Juden haben mit mir ihren Spott getrieben. Als er in seine Stadt kam, brachte ihm seine Magd einen Kessel heißes Wasser, und er wusch darin seine Hände und Füße; sie brachte ihm eine goldene Schale voll Öl, und er tauchte darin seine Hände und Füße – um zu erfüllen, was gesagt ist: „Und er taucht seinen Fuß in Öl“ (Dtn 33,24).
לאחר שסיים מלאכתו הפשיל כליו לאחוריו והיה מסקל ובא בדרך אמר לו יש לך שמן במאה ריבוא כמדומה אני ששחוק שחקו בי היהודים כיון שהגיע לעירו הוציאה לו שפחתו קומקמום של חמין ורחץ בו ידיו ורגליו הוציאה לו ספל של זהב מליאה שמן וטבל בו ידיו ורגליו לקיים מה שנאמר וטובל בשמן רגלו
Nachdem sie gegessen und getrunken hatten, maß er ihm Öl für eine Million ab. Er sagte zu ihm: Brauchst du etwa mehr? Er sagte zu ihm: Ja, aber ich habe kein Geld. Er sagte zu ihm: Wenn du kaufen willst, nimm, und ich gehe mit dir und hole mir den Preis dafür. Er maß ihm Öl für [weitere] hundertachtzigtausend ab. Man erzählt: Jener Mann ließ im Land Israel kein Pferd, kein Maultier, kein Kamel und keinen Esel übrig, das er nicht gemietet hätte.
לאחר שאכלו ושתו מדד לו שמן במאה ריבוא אמר לו כלום אתה צריך ליותר אמר לו הן אלא שאין לי דמים אמר לו אם אתה רוצה ליקח קח ואני אלך עמך ואטול דמיו מדד לו שמן בשמונה עשר ריבוא אמרו לא הניח אותו האיש לא סוס ולא פרד ולא גמל ולא חמור בארץ ישראל שלא שכרו
Als er in seine Stadt kam, zogen die Leute seiner Stadt hinaus, ihn zu preisen. Er sagte zu ihnen: Preist nicht mich, sondern diesen, der mit mir gekommen ist, der mir Öl für eine Million abgemessen hat; und siehe, er hat [noch] hundertachtzigtausend bei mir gut – um zu erfüllen, was gesagt ist: „Mancher stellt sich reich und hat nichts, mancher stellt sich arm und hat großes Vermögen“ (Spr 13,7).
כיון שהגיע לעירו יצאו אנשי עירו לקלסו אמר להם לא לי קלסוני אלא לזה שבא עמי שמדד לי שמן במאה ריבוא והרי נושה בי בשמונה עשרה ריבוא לקיים מה שנאמר (משלי יג, ז) יש מתעשר ואין כל מתרושש והון רב:
„Man bringt nicht von einem gedüngten Feld“: Aber es wurde doch gelehrt: Man bringt kein Omphakion,
אין מביאין לא מבית הזבלים: והתניא אין מביאין אנפקטן
Original: Menachot 85b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.