Feuer ist kein Ausdruck für Rösten, sondern etwas anderes (wie das usw.); „geröstet“ ist nur ein Ausdruck für etwas (anderes) Leichtes. Wie das? Es gab dort eine Röstpfanne für Geröstetes, und sie war durchlöchert wie ein Sieb, damit das Feuer sie ganz erfasse.
אין אור לשון קלי אלא דבר אחר (הא כיצד וכו') אין לשון קלי אלא דבר (אחר) קליל הא כיצד אבוב של קליות היה שם והיה מנוקב ככברה כדי שתהא האור שולטת בכולו
„Karmel“ (Lev 2,14) – weich und zerreibbar. Und so sagt sie: „Und ein Mann kam aus Baal-Schalischa und brachte dem Gottesmann Erstlingsbrot, zwanzig Gerstenbrote und frische Ähren [karmel] in seinem Beutel. Und er sagte: Gib es dem Volk, damit sie essen“ (2 Kön 4,42) – es kam, er schüttete es uns aus, wir aßen, und es war gut.
כרמל רך ומל וכן הוא אומר (מלכים ב ד, מב) ואיש בא מבעל שלישה ויבא לאיש האלהים לחם ביכורים ועשרים לחם שעורים וכרמל בצקלונו ויאמר תן לעם ויאכלו בא ויצק לנו ואכלנו ונוה היה
„Und Rabbi Akiwa verpflichtet es zur Teighebe und zu den Zehnten.“ Raw Kahana sagte: Rabbi Akiwa pflegte zu sagen: Das Glätten [des Getreidehaufens] im Besitz des Heiligtums befreit nicht.
ור"ע מחייב בחלה ובמעשרות: אמר רב כהנא אומר היה ר"ע מירוח הקדש אינו פוטר
Raw Scheschet wandte ein: Der Überrest dieser drei Sea – was machte man damit? Er wird ausgelöst und darf von jedermann gegessen werden; es ist zur Teighebe verpflichtet und frei von den Zehnten. Rabbi Akiwa verpflichtet es zur Teighebe und zu den Zehnten. Sie sagten zu ihm: Wer vom Schatzmeister auslöst, beweise es: Er ist zur Teighebe verpflichtet und frei von den Zehnten.
מתיב רב ששת מותר שלש סאין הללו מה היו עושין בו נפדה ונאכל לכל אדם וחייב בחלה ופטור מן המעשרות ר' עקיבא מחייב בחלה ובמעשרות אמרו לו פודה מיד גזבר יוכיח שחייב בחלה ופטור מן המעשרות
Und ferner wandte Raw Kahana bar Tachlifa gegen Raw Kahana (bar Mattatja) ein: Rabbi Akiwa verpflichtet es zur Teighebe und zu den Zehnten, weil das Geld nur für ihren Bedarf gegeben wurde.
ועוד איתיביה רב כהנא בר תחליפא לרב כהנא (בר מתתיה) ר' עקיבא מחייב בחלה ובמעשרות לפי שלא ניתנו מעות אלא לצורך להן
Rawa sagte: Für mich ist selbstverständlich, dass das Glätten im Besitz des Heiligtums befreit; selbst Rabbi Akiwa verpflichtet dort nur, weil das Geld nur für ihren Bedarf gegeben wurde; aber das Glätten im Besitz des Heiligtums befreit im Allgemeinen.
אמר רבא פשיטא לי דמירוח הקדש פוטר ואפילו ר' עקיבא לא קא מחייב התם אלא שלא ניתנו מעות אלא לצורך להן אבל מירוח הקדש בעלמא פוטר
Das Glätten durch einen Götzendiener – das ist [Streit] der Tannaim. Denn es wurde gelehrt: Man entrichtet Hebe von dem eines Israeliten für das eines Israeliten, von dem der Götzendiener für das der Götzendiener, von dem der Kutäer für das der Kutäer und von dem aller für das aller; Worte Rabbi Meirs und Rabbi Jehudas.
מירוח העובד כוכבים תנאי היא דתניא תורמין משל ישראל על של ישראל ומשל עובדי כוכבים על של עובדי כוכבים ומשל כותיים על של כותיים ומשל כל על של כל דברי רבי מאיר ורבי יהודה
Rabbi Jose und Rabbi Schimon sagen: Man entrichtet Hebe von dem eines Israeliten für das eines Israeliten, von dem der Götzendiener für das der Kutäer und von dem der Kutäer für das der Götzendiener, aber nicht von dem eines Israeliten für das der Götzendiener und der Kutäer und nicht von dem der Götzendiener und der Kutäer für das eines Israeliten.
רבי יוסי ורבי שמעון אומרים תורמין משל ישראל על של ישראל ומשל עובדי כוכבים על של כותיים ומשל כותיים על של עובדי כוכבים אבל לא משל ישראל על של עובדי כוכבים ושל כותיים ולא משל עובדי כוכבים ושל כותיים על [של] ישראל
Original: Menachot 66b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.