und durch Gedanken abgehoben. Wie die große Teruma mit freigebigem Auge [abgehoben wird], so auch die Teruma vom Zehnten mit freigebigem Auge.
ובמחשבה מה תרומה גדולה בעין יפה אף תרומת מעשר בעין יפה
Menachot 55a מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und darüber sagte Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Joses: Mein Vater pflegte zehn getrocknete Feigen vom Trockenplatz für neunzig im Korb zu nehmen. Wenn du sagst, wir sagen: nach dem, was sie [ursprünglich] waren – gut. Aber wenn du sagst, nach dem, wie sie [jetzt] sind, sind sie [die zehn] doch zu wenig!
ומינה א"ר אלעזר בר רבי יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות שבמקצוע על תשעים שבכלכלה אי אמרת בשלמא לכמות שהן אמרינן שפיר אלא אי אמרת כמות שהן בציר להו
Als Raw Dimi kam, sagte er im Namen Rabbi Elasars: Anders ist es bei getrockneten Feigen, da man sie aufkochen und in ihren [ursprünglichen] Zustand zurückversetzen kann.
כי אתא רב דימי א"ר אלעזר שאני גרוגרות הואיל ויכול לשולקן ולהחזירן לכמות שהן
Die Rabbanan lehrten: Man hebt Teruma von frischen Feigen für getrocknete Feigen ab an einem Ort, wo man gewöhnlich frische Feigen zu getrockneten macht; nicht aber getrocknete Feigen für frische Feigen, sogar an einem Ort, wo man gewöhnlich frische Feigen zu getrockneten macht.
תנו רבנן תורמין תאנים על הגרוגרות במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות ולא גרוגרות על תאנים ואפילו במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות
Der Meister sagte: Man hebt Teruma von frischen Feigen für getrocknete Feigen ab an einem Ort, wo man gewöhnlich frische Feigen zu getrockneten macht – an einem Ort, wo man es gewöhnlich [tut], ja; an einem Ort, wo man es gewöhnlich nicht [tut], nicht.
אמר מר תורמין תאנים על הגרוגרות במקום שרגילין לעשות תאנים גרוגרות במקום שרגילין אין במקום שאין רגילין לא
Wie ist es gemeint? Wenn ein Kohen da ist – an einem Ort, wo man es gewöhnlich nicht [tut], weshalb nicht? Wir haben doch gelernt: An einem Ort, wo ein Kohen ist, hebt man die Teruma vom Schönsten ab!
היכי דמי אי דאיכא כהן מקום שאינו רגיל אמאי לא והתנן מקום שיש כהן תורם מן היפה
Vielmehr ist es klar, dass kein Kohen da ist. Sag [nun] den Schlussteil: nicht aber getrocknete Feigen für frische Feigen, sogar an einem Ort, wo man gewöhnlich frische Feigen zu getrockneten macht. Und wenn kein Kohen da ist, weshalb nicht? Wir haben doch gelernt: An einem Ort, wo kein Kohen ist, hebt man die Teruma von dem ab, was sich hält! Vielmehr ist es klar, dass ein Kohen da ist.
אלא פשיטא דליכא כהן אימא סיפא ולא גרוגרות על התאנים ואפילו במקום שרגיל לעשות תאנים גרוגרות ואי דליכא כהן אמאי לא והתנן מקום שאין כהן תורם מן המתקיים אלא פשיטא דאיכא כהן
Der Anfangsteil, wenn kein Kohen da ist, und der Schlussteil, wenn ein Kohen da ist? – Ja: der Anfangsteil, wenn kein Kohen da ist, der Schlussteil, wenn ein Kohen da ist.
רישא דליכא כהן סיפא דאיכא כהן אין רישא דליכא כהן סיפא דאיכא כהן
Raw Papa sagte: Entnimm daraus: Wir bemühen uns und deuten eine Lehre mit zwei Begründungen, aber wir deuten sie nicht mit zwei Tannaim.
אמר רב פפא שמע מינה דחקינן ומוקמינן מתניתין בתרי טעמי ולא מוקמינן בתרי תנאי
MISCHNA: Alle Speiseopfer werden mit lauwarmem [Wasser] geknetet, und man hütet sie, damit sie nicht säuern. Und wenn ihre Reste gesäuert sind, übertritt man ein Verbot, wie es heißt: „Jedes Speiseopfer, das ihr dem Ewigen darbringt, sollt ihr nicht gesäuert machen“ (Lev 2,11). Und man ist schuldig wegen ihres Knetens, wegen ihres Formens und wegen ihres Backens.
מתני׳ כל המנחות נילושות בפושרין ומשמרן שלא יחמיצו ואם החמיצו שיריה עובר בלא תעשה שנאמר (ויקרא ב, יא) כל המנחה אשר תקריבו לה' לא תעשה חמץ וחייב על לישתה ועל עריכתה ועל אפייתה
GEMARA: Woher [hat man] diese Dinge? Resch Lakisch sagte: Weil der Vers sagt: „Es darf nicht gesäuert gebacken werden; als ihren Anteil [habe Ich es gegeben]“ (Lev 6,10) – sogar ihr Anteil darf nicht gesäuert gebacken werden.
גמ׳ מנא הני מילי אמר ריש לקיש דאמר קרא (ויקרא ו, י) לא תאפה חמץ חלקם אפילו חלקם לא תאפה חמץ
Und kommt dieses dazu? Das braucht er für das, was gelehrt wurde: „Es darf nicht
והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא לא
Original: Menachot 55a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.