Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Worin sie streiten, ist [ein Fall], wo es das Mindestmaß hatte, zusammenschrumpfte und wieder aufquoll: Der eine Meister meint, es gibt Verdrängung bei Verboten, und der andere Meister meint, es gibt keine Verdrängung bei Verboten.
כי פליגי כגון שהיה בו כשיעור וצמק וחזר ותפח דמר סבר יש דיחוי באיסורא ומר סבר אין דיחוי באיסורא
Gibt es denn jemanden, der sagt, es gebe Verdrängung bei Verboten? Wir haben doch gelernt: Eine Eigröße Speisen, die man in die Sonne gelegt hat, und sie sind geschrumpft, und ebenso eine Olivengröße von einem Toten, eine Olivengröße von einem Aas, eine Linsengröße von einem Kriechtier, eine Olivengröße Piggul, eine Olivengröße Notar und eine Olivengröße verbotenes Fett – sie sind rein, und man ist ihretwegen nicht schuldig wegen Piggul, Notar und verbotenen Fettes.
ומי איכא למ"ד דיש דיחוי באיסורין והתנן כביצה אוכלין שהניחה בחמה ונתמעטו וכן כזית מן המת כזית מן הנבלה וכעדשה מן השרץ וכזית פיגול וכזית נותר וכזית חלב טהורין ואין חייבין עליהן משום פיגול ונותר וחלב
Hat man sie in den Regen gelegt, und sie sind aufgequollen, so sind sie unrein, und man ist ihretwegen schuldig wegen Piggul, Notar und verbotenen Fettes. – Eine Widerlegung dessen, der sagt, es gebe Verdrängung bei Verboten. Eine Widerlegung.
הניחן בגשמים ותפחו טמאין וחייבין עליהם משום פיגול ונותר וחלב תיובתא למ"ד יש דיחוי באיסורין תיובתא
Wenn du sagst, wir schätzen nach dem, was sie [ursprünglich] waren – gut. Aber wenn du sagst, nach dem, wie sie [jetzt] sind, so gibt er ja zu viel an Zehnten!
אי אמרת בשלמא לכמות שהן משערינן שפיר אלא אי אמרת כמות שהן הוה ליה מרבה במעשרות
Vielmehr befassen wir uns hier mit der großen Teruma, und der Anfangsteil [spricht] von freigebigem Auge, und der Schlussteil [spricht] von freigebigem Auge.
אלא הכא בתרומה גדולה עסקינן ורישא בעין יפה וסיפא בעין יפה היא
Wenn so, sag den Schlussteil: Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Joses, sagte: Mein Vater pflegte zehn getrocknete Feigen vom Trockenplatz für neunzig im Korb zu nehmen. Und wenn [es um] die große Teruma [geht] – was sollen dabei zehn?
אי הכי אימא סיפא א"ר אלעזר בר' יוסי אבא היה נוטל עשר גרוגרות שבמקצוע על תשעים שבכלכלה ואי בתרומה גדולה עשר מאי עבידתיה
Vielmehr befassen wir uns hier mit der Teruma vom Zehnten, und es ist Abba Elasar ben Gomel. Denn es wurde gelehrt: Abba Elasar ben Gomel sagt: „Und eure Abgabe soll euch angerechnet werden“ (Num 18,27) – von zwei Abgaben spricht die Schrift: die eine ist die große Teruma, und die andere ist die Teruma vom Zehnten.
אלא הכא בתרומת מעשר עסקינן ואבא אלעזר בן גומל הוא דתניא אבא אלעזר בן גומל אומר (במדבר יח, כז) ונחשב לכם תרומתכם בשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומה גדולה ואחת תרומת מעשר
Wie die große Teruma durch Schätzung und durch Gedanken abgehoben wird, so wird auch die Teruma vom Zehnten durch Schätzung
כשם שתרומה גדולה ניטלת באומד ובמחשבה כך תרומת מעשר ניטלת באומד
Original: Menachot 54b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.