Die Widder – woher? Wenn die von jenen [im Buch Numeri], so ist es [dort nur] ein Widder; wenn die des Wochenfestes aus dem Buch Levitikus, so steht bei ihnen „sie sollen sein“ [was Unerlässlichkeit anzeigt].
אילים דהיכא אי דהנהו דאיל הוא אי דעצרת דתורת כהנים הויה כתיב בהו
Tatsächlich die des Wochenfestes aus dem Buch Levitikus, und so meint er es: Weder hindern die Widder aus dem Buch Levitikus den Widder aus dem Buch Numeri, noch hindert der Widder aus dem Buch Numeri die Widder aus dem Buch Levitikus.
לעולם דעצרת דתורת כהנים והכי קאמר לא אילים דתורת כהנים מעכבי ליה לאיל דחומש הפקודים ולא איל דחומש הפקודים מעכב להו לאילים דתורת כהנים
Aber [dann gilt]: Die Stiere hindern nicht einmal einander, und die Widder von hier und von dort hindern einander nicht, untereinander aber hindern sie [sich doch]?
אלא פרים דאפילו אהדדי לא מעכבי ואילים דהכא ודהכא הוא דלא מעכבי אינהו מעכבי
„Und am Tag des Neumonds einen jungen Stier ohne Fehl und sechs Lämmer und einen Widder; ohne Fehl sollen sie sein“ (Ez 46,6). Was lehrt [das Wort] „Stier“?
(יחזקאל מו, א) וביום החדש (תקח) פר בן בקר תמים וששה כבשים ואיל תמימים יהיו פר מה ת"ל
Was lehrt „sechs Lämmer“? Weil in der Tora „sieben“ geschrieben ist; und woher [weiß man], dass er, wenn er nicht sieben findet, sechs bringen soll? Darum lehrt [die Schrift]: „sechs“.
ששה כבשים מה ת"ל לפי שכתב בתורה שבעה ומנין שאם לא מצא שבעה יביא ששה ת"ל ששה
Und woher [weiß man], dass er, wenn er nicht sechs findet, fünf bringen soll; [wenn nicht] fünf, soll er vier bringen; [wenn nicht] vier, soll er drei bringen; [wenn nicht] drei, soll er zwei bringen, und sogar eines? Darum lehrt [die Schrift]: „Und für die Lämmer, was seine Hand vermag“ (Ez 46,7).
ומנין שאם לא מצא ששה יביא חמשה חמשה יביא ארבעה ארבעה יביא שלשה שלשה יביא שנים ואפילו אחד ת"ל ולכבשים כאשר תשיג ידו
„So spricht Gott, der Ewige: Im ersten [Monat], am Ersten des Monats sollst du einen jungen Stier ohne Fehl nehmen und das Heiligtum entsündigen“ (Ez 45,18). Ein Sündopfer? Es ist doch ein Brandopfer! Rabbi Jochanan sagte: Diesen Abschnitt wird Elia künftig auslegen.
(יחזקאל מה, יח) כה אמר ה' אלהים בראשון באחד לחודש תקח פר בן בקר תמים וחטאת את המקדש חטאת עולה היא א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשה
So wurde auch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Diesen Abschnitt wird Elia künftig auslegen. Rabbi Jose sagte zu ihm: Einweihungsopfer brachten sie in den Tagen Esras dar, so wie sie sie in den Tagen Moses dargebracht hatten. Er sagte zu ihm: Möge dein Geist zur Ruhe kommen, denn du hast meinen Geist beruhigt.
תניא נמי הכי רבי יהודה אומר פרשה זו אליהו עתיד לדורשה אמר לו ר' יוסי מלואים הקריבו בימי עזרא כדרך שהקריבו בימי משה אמר לו תנוח דעתך שהנחת דעתי
„Kein Aas und nichts Zerrissenes von den Vögeln und vom Vieh dürfen die Kohanim essen“ (Ez 44,31). Die Kohanim dürfen es nicht essen – aber Israeliten essen es? Rabbi Jochanan sagte: Diesen Abschnitt wird Elia künftig auslegen.
(יחזקאל מד, לא) וכל נבלה וטרפה מן העוף ומן הבהמה לא יאכלו הכהנים כהנים הוא דלא יאכלו הא ישראל אכלי א"ר יוחנן פרשה זו אליהו עתיד לדורשה
Rabina sagte: Die Kohanim mussten [eigens genannt werden]. Du könntest meinen: Da ihnen das Abkneifen [des Vogelkopfes] erlaubt wurde, sei [ihnen] auch Aas und Zerrissenes erlaubt; darum lässt er uns hören [dass es nicht so ist].
„Monat“ (chodesch) – wenn sie [etwas] neu (chidschu) eingeführt und gesagt haben: Fett ist erlaubt. „[Wegen] eines Mannes, der irrt, und eines Einfältigen“ – das lehrt, dass man nur schuldig ist bei Verborgenheit der Sache zusammen mit einer versehentlichen Tat.
חודש אם חדשו ואמרו חלב מותר מאיש שוגה ומפתי מלמד שאין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Jener Mann sei zum Guten gedacht, und Chananja ben Chiskija ist sein Name. Denn wäre er nicht gewesen, wäre das Buch Ezechiel verborgen [aus dem Kanon ausgeschieden] worden, weil seine Worte den Worten der Tora widersprachen. Was tat er? Er ließ dreihundert Krüge Öl hinaufbringen, saß im Obergemach und legte es aus.
אמר רב יהודה אמר רב זכור אותו האיש לטוב וחנינא בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלה שלש מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשו:
Die Rabbanan lehrten: „Und ein Efa für den Stier und ein Efa für den Widder soll er als Speiseopfer bereiten, und für die Lämmer, was seine Hand vermag, und Öl, ein Hin auf das Efa“ (Ez 46,7). Rabbi Schimon sagte: Ist denn das Maß für Stiere und Widder ein und dasselbe?
ת"ר (יחזקאל מו, ז) ואיפה לפר ואיפה לאיל יעשה מנחה ולכבשים כאשר תשיג ידו ושמן הין לאיפה א"ר שמעון וכי מדת פרים ואילים אחת היא
Vielmehr: Wenn sie viele Stiere hatten, aber keine Trankopfer, sollen sie einen Stier mit seinen Trankopfern bringen, und man soll nicht alle ohne Trankopfer darbringen. Und wenn sie
אלא שאם היו להם פרים מרובין ולא היו נסכים יביאו פר אחד ונסכיו ואל יקרבו כולן בלא נסכים ואם היו להם
Original: Menachot 45a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.