und in dem ein Erwachsener gelegentlich ausgeht, ist zur Zizit verpflichtet; kann ein Kind damit nicht seinen Kopf und den Großteil [seines Körpers] bedecken, ist es befreit, obwohl ein Erwachsener gelegentlich darin ausgeht; und ebenso bezüglich des Mischgewebes.
והגדול יוצא בה דרך עראי חייבת בציצית אין הקטן מתכסה בו ראשו ורובו אע"פ שהגדול יוצא בה עראי פטורה וכן לענין כלאים
Und wir erörterten es: Was bedeutet „und ebenso bezüglich des Mischgewebes“? Wolltest du sagen: und ebenso bezüglich des Verbots des Mischgewebes – wir haben doch gelernt: Beim Mischgewebe gibt es kein „gelegentlich“!
והוינן בה מאי וכן לענין כלאים אילימא וכן לענין איסורא דכלאים והא אנן תנן אין עראי בכלאים
Die Rabbanan lehrten: Ein gefaltetes Gewand ist zur Zizit verpflichtet, und Rabbi Schimon befreit es. Und sie stimmen überein, dass es verpflichtet ist, wenn man es gefaltet und genäht hat.
ת"ר טלית כפולה חייבת בציצית ורבי שמעון פוטר ושוין שאם כפלה ותפרה שחייבת
Rabba bar Huna kam in das Haus Rawa bar Raw Nachmans. Er sah ihn mit einem gefalteten Gewand bedeckt, und er hatte Fäden auf der Faltung angebracht. Es entfaltete sich, und ein Faden kam neben seinen Kopf zu liegen.
רבה בר הונא איקלע לבי רבא בר רב נחמן חזייה דהוה מיכסי טלית כפולה ורמי ליה חוטי עילוי כפילא איפשיטא ואתא חוטא וקם להדי רישיה
Er sagte zu ihm: Das ist nicht die Ecke, von der der Allbarmherzige in der Tora geschrieben hat! Da ging er, warf es ab und bedeckte sich mit einem anderen Mantel.
Sollen wir sagen, das unterstützt ihn: Sobald die frühen Frommen drei [Fingerbreiten] an ihm gewebt hatten, brachten sie Techelet daran an? – Die Frommen sind anders, denn sie sind streng gegen sich selbst.
לימא מסייע ליה חסידים הראשונים כיון שארגו בה שלש היו מטילין בה תכלת שאני חסידים דמחמרי אנפשייהו
Und es widerspricht [der Geschichte] mit dem Engel. Denn ein Engel fand Raw Ketina mit einem Leinentuch bedeckt. Er sagte zu ihm: Ketina, Ketina! Ein Leinentuch im Sommer und ein Umhang im Winter – und die Zizit aus Techelet, was soll aus ihr werden?
ופליגא דמלאכא דמלאכא אשכחי' לרב קטינא דמיכסי סדינא אמר ליה קטינא קטינא סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא ציצית של תכלת מה תהא עליה
Gut, wenn du sagst, es ist eine Pflicht des Mannes, ist das der Grund, dass er schuldig ist, weil er [keine Zizit] anbringt; aber wenn du sagst, es ist eine Pflicht des Gewandes, ist es doch nicht verpflichtet!
אי אמרת בשלמא חובת גברא הוא היינו דמחייב דלא קא רמי אלא אי אמרת חובת טלית הוא הא לא מיחייבא
Sondern was – es ist eine Pflicht des Mannes? Zugegeben, der Allbarmherzige hat ihn verpflichtet, wenn er sich mit einem Gewand bedeckt, das der Pflicht unterliegt; hat ihn der Allbarmherzige etwa verpflichtet, wenn er sich mit einem Gewand bedeckt, das der Pflicht nicht unterliegt?
אלא מאי חובת גברא הוא נהי דחייביה רחמנא כי מיכסי טלית דבת חיובא כי מיכסי טלית דלאו בת חיובא היא מי חייביה רחמנא
Raw Tuwi bar Kisna sagte im Namen Schmuels: Gewänder, die in der Truhe liegen, sind zur Zizit verpflichtet. Und Schmuel stimmt zu bei [dem Gewand eines] Greises, das er zu seiner Ehre [als Totengewand] gemacht hat, dass es befreit ist. Was ist der Grund? „Mit dem du dich bedeckst“ (Dtn 22,12), sagte der Allbarmherzige; dieses ist nicht zum Bedecken gemacht.
אמר רב טובי בר קיסנא אמר שמואל כלי קופסא חייבין בציצית ומודה שמואל בזקן שעשאה לכבודו שפטורה מ"ט (דברים כב, יב) אשר תכסה בה אמר רחמנא האי לאו לאיכסויי עבידא
Rechawa sagte im Namen Raw Jehudas: Ein Gewand, das außerhalb von drei [Fingerbreiten von der Ecke] eingerissen ist, darf man nähen; innerhalb von drei darf man es nicht nähen.
אמר רחבה אמר ר' יהודה טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תוך שלש לא יתפור
So wird auch gelehrt: Ein Gewand, das außerhalb von drei [Fingerbreiten] eingerissen ist, darf man nähen; innerhalb von drei – Rabbi Meir sagt: Man darf es nicht nähen; und die Weisen sagen: Man darf es nähen.
תניא נמי הכי טלית שנקרעה חוץ לשלש יתפור תוך שלש רבי מאיר אומר לא יתפור וחכ"א יתפור
Und sie stimmen überein, dass man nicht [ein Stück], selbst eine Elle mal eine Elle, von einem anderen Ort bringen darf, an dem Techelet ist, und es daran annähen darf. Und sie stimmen überein, dass man Techelet von einem anderen Ort bringen und daran hängen darf,
ושוין שלא יביא אפילו אמה על אמה ממקום אחר ובה תכלת ותולה בה ושוין שמביא תכלת ממקום אחר ותולה בה
Original: Menachot 41a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.