bei Gesäuertem am Pessach und am Jom Kippur, worauf Ausrottung (Karet) steht, stützen wir uns auf das Siegel; hier, wo es bloß ein Gebot ist, nicht erst recht?
חמץ בפסח ויוה"כ דכרת סמכינן אדיסקי הכא דעשה בעלמא לא כל שכן
Menachot 40b מנחות
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr sagte Rawa: Diese Sache habe ich gesagt, und im Westen wurde im Namen Rabbi Seiras wie ich gesagt: Vielleicht reißt sein Leinentuch innerhalb von drei [Fingerbreiten von der Ecke] ein, und er näht es,
אלא אמר רבא הא מילתא אמרי ואיתמר במערבא משום דרבי זירא כוותי שמא יקרע סדינו בתוך ג' ויתפרנו
und die Tora sagte: „Du sollst machen“ – und nicht vom bereits Gemachten.
והתורה אמרה תעשה ולא מן העשוי
Rabbi Seira löste [die Zizit] von seinem Leinentuch. Raw Seira sagte: [Es ist] auch eine Verordnung wegen des Nachtgewandes.
שרא רבי זירא לסדיניה רב זירא אמר גזירה נמי משום כסות לילה
Und Rawa sagte: Diese Sache habe ich gesagt, und im Westen wurde im Namen Rabbi Seiras wie ich gesagt: Ist [das Gewand] selbst aus Stoff und sind seine Ecken aus Leder, ist es verpflichtet; ist es selbst aus Leder und sind seine Ecken aus Stoff, ist es befreit. Was ist der Grund? Wir brauchen, dass die Hauptsache Stoff ist.
ואמר רבא הא מילתא אמרי ואיתמר במערבא משמיה דר' זירא כוותי היא של בגד וכנפיה של עור חייבת היא של עור וכנפיה של בגד פטורה מאי טעמא עיקר בגד בעינן
Raw Achai richtet sich nach der Ecke.
רב אחאי אזיל בתר כנף
Rawa sagte im Namen Raw Sechoras im Namen Raw Hunas: Hat man [Zizit] an ein [Gewand] mit drei [Ecken] angebracht und es [danach] zu vier ergänzt, ist es untauglich, [wegen] „du sollst machen“ – und nicht vom bereits Gemachten.
אמר רבא אמר רב סחורה אמר רב הונא הטיל לבעלת שלש והשלימה לארבע פסולה [משום] תעשה ולא מן העשוי
Man hielt entgegen: Sobald die frühen Frommen drei [Fingerbreiten] an ihm gewebt hatten, brachten sie Techelet daran an! – Sage: Sobald sie drei [Fingerbreiten] an ihm abgeschnitten hatten, brachten sie Techelet daran an.
מיתיבי חסידים הראשונים כיון שארגו בה ג' היו מטילין לה תכלת אימא כיון שפצעו בה ג' היו מטילין לה תכלת
Und sagen wir denn „du sollst machen – und nicht vom bereits Gemachten“? (Ist das so?) Rabbi Seira sagte doch: Hat man [Zizit] an ein [Gewand] angebracht, das [bereits] versehen war, ist es tauglich!
ומי אמרינן תעשה ולא מן העשוי (איני) והאמר ר' זירא הטיל למוטלת כשרה
Rawa sagte: Jetzt steht [das] unter [dem Verbot] „Du sollst nicht hinzufügen“ – ein [neues] Machen ist es nicht.
אמר רבא השתא בבל תוסיף קאי מעשה לא הוי
Raw Papa wandte dagegen ein: Woher [weißt du], dass der Mann hinzufügen will? Vielleicht will er [die ersten] aufheben, und dann gibt es kein „Du sollst nicht hinzufügen“, wohl aber ein Machen!
מתקיף לה רב פפא ממאי דגברא לאוסופי קא מיכוין דלמא לבטולי קא מיכוין ובל תוסיף ליכא מעשה איכא
Rabbi Seira sagte im Namen Raw Matnas im Namen Schmuels: Bei der Techelet gibt es kein [Verbot des] Mischgewebes, sogar bei einem Gewand, das befreit ist.
אמר ר' זירא אמר רב מתנא אמר שמואל תכלת אין בה משום כלאים ואפי' בטלית פטורה
Was ist „ein Gewand, das befreit ist“? Wolltest du sagen: das nicht das Maß hat – es wird doch gelehrt: Ein Gewand, mit dem ein Kind seinen Kopf und den Großteil [seines Körpers] bedecken kann
מאי טלית פטורה אילימא דלית בה שיעורא והתניא טלית שהקטן מתכסה בו ראשו ורובו
Original: Menachot 40b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.