Es gehe Rabbi Schimon ben Jochai, der an Wunder gewöhnt ist. Und wer gehe mit ihm? Rabbi Elasar bar Rabbi Jose.
ילך ר' שמעון בן יוחאי שהוא מלומד בנסים ואחריו מי ילך ר"א בר ר' יוסי
Meila 17b מעילה
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jose sagte zu ihnen: Und wenn mein Vater Chalafta noch lebte – könntet ihr zu ihm sagen: Gib deinen Sohn zum Töten her? Rabbi Schimon sagte zu ihnen: Wenn mein Vater Jochai noch lebte – könntet ihr zu ihm sagen: Gib deinen Sohn zum Töten her?
אמר להם רבי יוסי ואילו היה אבא חלפתא קיים יכולין אתם לומר לו תן בנך להריגה אמר להם ר' שמעון אילו היה יוחאי אבא קיים יכולין אתם לומר לו תן בנך להריגה
Rabbi Jose sagte zu ihnen: Ich gehe [mit], denn vielleicht bestraft ihn Rabbi Schimon; davor fürchte ich mich. Er nahm auf sich, ihn nicht zu bestrafen; dennoch bestrafte er ihn.
אמר להו רבי יוסי אנא אזלין דלמא עניש ליה ר' שמעון דקא מסתפינא קביל עליה דלא ליענשיה אפילו הכי ענשיה
Als sie unterwegs waren, wurde ihnen diese Frage gestellt: Woher, dass das Blut des Kriechtiers unrein ist? Rabbi Elasar bar Rabbi Jose verzog seinen Mund und sagte: „Und dies ist für euch das Unreine“ (Lev 11,29). Rabbi Schimon sagte zu ihm: An dem Verziehen deiner Lippen erkennt man, dass du ein Schüler der Weisen bist; der Sohn möge nicht zu seinem Vater zurückkehren!
כשהיו מהלכין בדרך נשאלה שאלה זו בפניהם מנין לדם השרץ שהוא טמא עקם פיו ר' אלעזר בר רבי יוסי ואמר (ויקרא יא, כט) וזה לכם הטמא אמר ליה ר' שמעון מעקימת שפתיך אתה ניכר שתלמיד חכם אתה אל יחזור הבן אצל אביו
Da kam ihm Ben Temaljon entgegen [und sagte]: Wollt ihr, dass ich mit euch komme? Rabbi Schimon weinte und sagte: Der Magd des Hauses meines Vaters erschien dreimal ein Engel, und mir nicht ein einziges Mal! Möge das Wunder kommen, wie auch immer.
יצא לקראתו בן תמליון רצונכם אבוא עמכם בכה ר' שמעון ואמר מה שפחה של בית אבא נזדמן לה מלאך שלש פעמים ואני לא פעם אחת יבא הנס מכל מקום
Er ging voraus und fuhr in die Tochter des Kaisers. Als [Rabbi Schimon] dorthin kam, sagte er: Ben Temaljon, fahr aus! Ben Temaljon, fahr aus! Und da man ihn rief, fuhr er aus und ging fort. [Der Kaiser] sagte zu ihnen: Erbittet alles, was ihr zu erbitten habt. Und man führte sie in seine Schatzkammer, damit sie nähmen, was sie wollten. Sie fanden jenes Schreiben, nahmen es und zerrissen es.
קדים הוא על בברתיה דקיסר כי מטא התם אמר בן תמליון צא בן תמליון צא וכיון דקרו ליה נפק אזל אמר להון שאילו כל מה דאית לכון למישאל ועיילינהו לגנזיה לשקול כל דבעו אשכחו ההוא איגרא שקלוה וקרעוה
Und das ist es, was Rabbi Elasar bar Rabbi Jose sagte: Ich habe ihn [den Vorhang] in der Stadt [Rom] gesehen, und es waren einige Blutstropfen darauf.
והיינו דאמר רבי אלעזר בר רבי יוסי אני ראיתיה בעיר [רומי] והוו עליה כמה טיפי דמים
MISCHNA: Piggul und Notar werden nicht zusammengerechnet, weil es zwei [verschiedene] Bezeichnungen sind. Kriechtier und Aas, und ebenso Aas und Fleisch eines Toten werden nicht miteinander zusammengerechnet, um zu verunreinigen, selbst nach dem leichteren der beiden.
מתני׳ הפיגול והנותר אין מצטרפין מפני שהן שני שמות השרץ והנבלה וכן הנבלה ובשר המת אין מצטרפין זה עם זה לטמא אפילו בקל שבשניהן
GEMARA: Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Das lehrten sie nur hinsichtlich der Unreinheit der Hände, die nach rabbinischem Recht ist; hinsichtlich des Essens aber werden sie zusammengerechnet. Denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagt: „Es darf nicht gegessen werden, denn es ist heilig“ (Ex 29,34) – bei allem Untauglichen im Heiligen kommt die Schrift, um ein Verbot auf sein Essen zu legen.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא לטומאת הידים דמדרבנן היא אבל לענין אכילה מצטרפין דתניא ר' אליעזר אומר (שמות כט, לד) לא יאכל כי קדש הוא כל שבקדש פסול בא הכתוב ליתן לא תעשה על אכילתו
MISCHNA: Speise, die durch einen Vater der Unreinheit unrein wurde, und solche, die durch ein Kind der Unreinheit unrein wurde, werden miteinander zusammengerechnet, um nach dem leichteren der beiden zu verunreinigen. Alle Speisen werden miteinander zusammengerechnet: um den Körper untauglich zu machen, zu einem halben Pras; zur Nahrung
מתני׳ האוכל שנטמא באב הטומאה ושנטמא בולד הטומאה מצטרפין זה עם זה לטמא בקל שבשניהם כל האוכלים מצטרפין זה עם זה לפסול הגוייה כבחצי פרס כבמזון
von zwei Mahlzeiten für den Eruw; zu Eigröße, um mit Speisenunreinheit zu verunreinigen; zu Dörrfeigengröße für das Hinaustragen am Schabbat; zu Dattelgröße am Jom Kippur. Alle Getränke werden miteinander zusammengerechnet: um den Körper untauglich zu machen, zu einem Viertel[log], und zu einem Mundvoll am Jom Kippur.
שתי סעודות לעירוב וכביצה לטמא טומאת אוכלין וכגרוגרת להוצאת שבת וככותבת ביום הכפורים כל המשקין מצטרפין זו עם זו לפסול את הגוייה ברביעית וכמלא לוגמא ביום הכפורים
GEMARA: Es wird gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Was ist der Grund? Weil es möglich ist, dass [Unreinheit] zweiten [Grades] zu [Unreinheit] ersten [Grades] wird. Kann denn zweiter [Grad] ersten [Grad] bewirken? Das ist doch unmöglich!
גמ׳ תניא רבי שמעון אומר מה טעם שאפשר לשני שיעשה ראשון ומי קא עביד שני ראשון הא לא אפשר
Rawa sagte: So meint er es: Wer hat den zweiten verursacht? Doch wohl der erste. Raw Aschi sagte: Erster und zweiter sind gegenüber dem dritten Bewohner einer Hütte.
אמר רבא הכי קאמר מי גרם לשני לאו ראשון רב אשי אמר ראשון ושני לגבי שלישי בני חדא ביקתא אינון:
Original: Meilah 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.