und in Bezug auf die Mischsaaten.
ועל הכלאים
Megilla 29b מגילה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Gut, in Bezug auf die Mischsaaten, denn es ist die Zeit der Aussaat. Aber in Bezug auf die Schekel – woher haben wir das?
בשלמא על הכלאים דזמן זריעה היא אלא על השקלים מנלן
Rabbi Tawi sagte, Rabbi Joschija sagte: Denn die Schrift sagt: „Dies ist das Brandopfer des Neumonds an seinem Neumond“ (Num 28,14) – die Tora sagte: Erneuere [es] und bringe ein Opfer von der neuen Abgabe.
אמר ר' טבי אמר רבי יאשיה דאמר קרא (במדבר כח, יד) זאת עולת חודש בחדשו אמרה תורה חדש והבא קרבן מתרומה חדשה
Und da man im Nissan von der neuen Abgabe darbringen muss, lesen wir früher, am ersten Adar, damit die Schekel zum Heiligtum kommen.
וכיון דבניסן בעי אקרובי מתרומה חדשה קדמינן וקרינן באחד באדר כי היכי דליתו שקלים למקדש
Nach wem? Nicht nach Rabban Schimon ben Gamliel; denn [wäre es] Rabban Schimon ben Gamliel – er sagt doch: zwei Wochen; denn es wird gelehrt: Man fragt nach den Halachot des Pessach dreißig Tage vor dem Pessach; Rabban Schimon ben Gamliel sagt: zwei Wochen.
כמאן דלא כרבן שמעון בן גמליאל דאי רבן שמעון בן גמליאל האמר שתי שבתות דתניא שואלין בהלכות הפסח קודם לפסח שלשים יום רבן שמעון בן גמליאל אומר שתי שבתות
Du kannst sogar sagen, Rabban Schimon ben Gamliel: Da der Meister sagte: Am Fünfzehnten [des Monats] sitzen die Wechseltische in der Provinz, und am Fünfundzwanzigsten sitzen sie im Heiligtum – wegen der Wechseltische lesen wir früher.
אפילו תימא רבן שמעון בן גמליאל כיון דאמר מר בחמשה עשר בו שולחנות יושבין במדינה ובכ"ה יושבין במקדש משום שולחנות קדמינן וקרינן
Was ist der Abschnitt Schekalim? Raw sagte: „Gebiete den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Meine Opfergabe, meine Speise“ (Num 28,2). Und Schmuel sagte: „Wenn du erhebst“ (Ex 30,12).
מאי פרשת שקלים רב אמר (במדבר כח, ב) צו את בני ישראל ואמרת אליהם את קרבני לחמי ושמואל אמר (שמות ל, יב) כי תשא
Gut, nach dem, der sagt „Wenn du erhebst“ – darum nennt man ihn Abschnitt Schekalim, denn darin stehen Schekel geschrieben. Aber nach dem, der sagt „Meine Opfergabe, meine Speise“ – stehen denn dort Schekel geschrieben? – Ja: Was ist der Grund? Gemäß Rabbi Tawi.
בשלמא למאן דאמר כי תשא היינו דקרי לה פרשת שקלים דכתיב בה שקלים אלא למאן דאמר את קרבני לחמי הכא מידי שקלים כתיבי התם אין טעמא מאי כדר' טבי
Gut, nach dem, der sagt „Gebiete den Kindern Israel“, weil dort Opfer geschrieben stehen, gemäß Rabbi Tawi. Aber nach dem, der sagt „Wenn du erhebst“ – stehen denn [dort] Opfer geschrieben? Schekel für die Sockel stehen geschrieben!
בשלמא למ"ד צו את בני ישראל משום דכתיבי קרבנות התם כדר' טבי אלא למ"ד כי תשא קרבנות מי כתיבי שקלים לאדנים כתיבי
Wie Raw Josef lehrte: Drei Abgaben sind es: die für den Altar [geht] an den Altar, die für die Sockel an die Sockel, und die für die Instandhaltung des Tempels an die Instandhaltung des Tempels.
כדתני רב יוסף שלש תרומות הן של מזבח למזבח ושל אדנים לאדנים ושל בדק הבית לבדק הבית
Gut, nach dem, der sagt „Wenn du erhebst“, ist das, wodurch sich dieser Neumond von den übrigen Neumonden unterscheidet.
בשלמא למאן דאמר כי תשא היינו דשני האי ראש חדש משאר ראשי חדשים
Aber nach dem, der sagt „Gebiete … meine Opfergabe“ – was unterscheidet sich? – Es unterscheidet sich: An [gewöhnlichen] Neumonden lesen sechs im Thema des Tages und einer in dem [Abschnitt] des Neumonds, während heute alle in dem des Neumonds [lesen].
אלא למ"ד צו את קרבני מאי שני שני דאילו ראשי חדשים קרו שיתא בעניינא דיומא וחד בדראש חודש ואילו האידנא כולהו בדראש חודש
Das passt nach dem, der sagt, man kehrt zur Ordnung der Abschnitte zurück.
הניחא למאן דאמר לסדר פרשיות הוא חוזר
Aber nach dem, der sagt, man kehrt zur Ordnung der Haftarot zurück, und den Abschnitt des Tages lesen wir [weiter] – was unterscheidet sich?
אלא למאן דאמר לסדר הפטרות הוא חוזר ופרשתא דיומא קרינן מאי שני
Es unterscheidet sich: An [gewöhnlichen] Neumonden lesen sechs im Thema des Tages und einer liest in dem [Abschnitt] des Neumonds, während heute drei im Thema des Tages lesen und vier in dem des Neumonds lesen.
שני דאילו ראשי חדשים קרו שיתא בעניינא דיומא וחד קרי בדראש חודש ואילו האידנא קרו תלתא בעניינא דיומא וארבעה קרו בדראש חודש
Man wandte ein: Fällt der Neumond Adar auf einen Schabbat, liest man den Abschnitt Schekalim und schließt mit [dem Abschnitt von] Jojada, dem Kohen, ab. Gut, nach dem, der sagt „Wenn du erhebst“, schließt man darum mit Jojada, dem Kohen, ab, weil er ihm ähnelt, denn es steht geschrieben: „Das Geld der Seelen, nach dem jeder geschätzt wird“ (2 Kön 12,5).
מיתיבי ר"ח אדר שחל להיות בשבת קורין בפרשת שקלים ומפטירין ביהוידע הכהן בשלמא למ"ד כי תשא היינו דמפטירין ביהוידע הכהן דדמי ליה דכתיב (מלכים ב יב, ה) כסף נפשות ערכו
Aber nach dem, der sagt „Meine Opfergabe, meine Speise“ – ähnelt er ihm denn? – Er ähnelt ihm, gemäß Rabbi Tawi.
אלא למ"ד את קרבני לחמי מי דמי דמי כדר' טבי
Man wandte ein: Fällt er auf den ihm benachbarten Abschnitt, sei es davor oder danach, liest man ihn und wiederholt ihn.
מיתיבי חל להיות בפרשה הסמוכה לה בין מלפניה ובין מלאחריה קורין אותה וכופלין אותה
Gut, nach dem, der sagt „Wenn du erhebst“ – das trifft zu dieser Zeit zu.
בשלמא למ"ד כי תשא היינו דמתרמי בההוא זימנא
Aber nach dem, der sagt „Gebiete … meine Opfergabe“ – trifft er denn zu dieser Zeit zu? – Ja, für die Leute im Westen, die die Tora in drei Jahren beenden.
אלא למ"ד צו את קרבני מי מתרמי בההוא זימנא אין לבני מערבא דמסקי לדאורייתא בתלת שנין
Es wird in Übereinstimmung mit Schmuel gelehrt: Fällt der Neumond Adar auf einen Schabbat, liest man „Wenn du erhebst“ und schließt mit Jojada, dem Kohen, ab.
תניא כוותיה דשמואל ר"ח אדר שחל להיות בשבת קורין כי תשא ומפטירין ביהוידע הכהן
Rabbi Jizchak der Schmied sagte: Fällt der Neumond Adar auf einen Schabbat, holt man drei Torarollen heraus und liest aus ihnen: aus einer im Thema des Tages, aus einer in dem des Neumonds und aus einer in „Wenn du erhebst“. Und Rabbi Jizchak der Schmied sagte: Fällt der Neumond Tewet auf einen Schabbat, bringt man drei Torarollen und liest aus ihnen: aus einer im Thema des Tages, aus einer in dem des Neumonds und aus einer in dem von Chanukka.
א"ר יצחק נפחא ר"ח אדר שחל להיות בשבת מוציאין שלש תורות וקורין בהן אחד בעניינו של יום ואחד בשל ר"ח ואחד בכי תשא וא"ר יצחק נפחא ר"ח טבת שחל להיות בשבת מביאין שלש תורות וקורין בהן אחד בעניינו של יום ואחד בדראש חודש ואחד בחנוכה
Und es ist nötig [, beides zu sagen]: Denn wäre es nur von diesem gesagt worden, [hätte man gemeint,] bei diesem sage es Rabbi Jizchak, bei jenem aber sei er der Ansicht Raws, der sagt, der Abschnitt Schekalim sei „Meine Opfergabe, meine Speise“, und zwei Torarollen genügten. Er lässt uns hören [, dass es nicht so ist].
וצריכא דאי איתמר בהא בהא קאמר ר' יצחק אבל בהך כרב ס"ל דאמר פרשת שקלים את קרבני לחמי ובשתי תורות סגי קמ"ל
Soll er doch dieses sagen, und jenes wäre nicht nötig! – Das eine wurde [nur] als Folgerung aus dem anderen gesagt.
ולימא הא ולא בעיא הך חדא מכלל חבירתה איתמר
Es wurde gesagt: Fällt der Neumond Tewet auf einen Wochentag, sagte Rabbi Jizchak: Drei lesen in dem des Neumonds und einer in dem von Chanukka. Und Raw Dimi aus Haifa sagte: Drei lesen in dem von Chanukka und einer in dem des Neumonds.
איתמר ר"ח טבת שחל להיות בחול א"ר יצחק קרו תלתא בר"ח וחד בחנוכה ורב דימי דמן חיפא אמר קרו תלתא בחנוכה וחד בר"ח
Rabbi Mani sagte: Nach Rabbi Jizchak dem Schmied ist es einleuchtend, denn [bei] Häufigem und Nichthäufigem geht das Häufige vor.
אמר ר' מני כוותיה דרבי יצחק נפחא מסתברא דתדיר ושאינו תדיר תדיר קודם
Rabbi Awin sagte: Nach Raw Dimi ist es einleuchtend: Wer hat bewirkt, dass der Vierte kommt? Der Neumond. Darum muss der Vierte in dem des Neumonds lesen.
א"ר אבין כוותיה דרב דימי מסתברא מי גרם לרביעי שיבא ר"ח הלכך רביעי בר"ח בעי מיקרי
Was ist dabei herausgekommen? Raw Josef sagte: Man achtet nicht auf den Neumond. Und Rabba sagte: Man achtet nicht auf Chanukka. Und die Halacha ist: Man achtet nicht auf Chanukka, und der Neumond ist die Hauptsache.
מאי הוי עלה רב יוסף אמר אין משגיחין בראש חודש ורבה אמר אין משגיחין בחנוכה והלכתא אין משגיחין בחנוכה ור"ח עיקר
Es wurde gesagt: Fällt er auf [den Abschnitt] „Und du sollst gebieten“, sagte Rabbi Jizchak der Schmied: Sechs lesen von „Und du sollst gebieten“ bis „Wenn du erhebst“, und einer von „Wenn du erhebst“ bis „Und du sollst machen“. Abaje sagte:
איתמר חל להיות בואתה תצוה אמר רבי יצחק נפחא קרו שיתא מואתה תצוה עד כי תשא וחד מכי תשא עד ועשית אמר אביי
Original: Megillah 29b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.