Man wird sagen, sie hätten dort [bloß willkürlich] aufgehört.
אמרי אוקומי הוא דקא מוקמי התם
Megilla 30a מגילה
Aufbau der Debatte:Baraita 3Frage 1Einwand 1Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr sagte Abaje: Sechs lesen von „Und du sollst gebieten“ bis „Und du sollst machen“, und einer wiederholt und liest von „Wenn du erhebst“ bis „Und du sollst machen“.
אלא אמר אביי קרו שיתא מואתה תצוה עד ועשית וחד תני וקרי מכי תשא עד ועשית
Man wandte ein: Fällt er auf den ihm benachbarten Abschnitt, sei es davor oder danach, liest man ihn und wiederholt ihn.
מיתיבי חל להיות בפרשה הסמוכה לה בין מלפניה בין מלאחריה קורין אותה וכופלין אותה
Gut, nach Abaje passt es; aber nach Rabbi Jizchak dem Schmied ist es schwierig!
בשלמא לאביי ניחא אלא לר' יצחק נפחא קשיא
Rabbi Jizchak der Schmied kann dir sagen: Und nach Abaje passt es etwa? Gut [, wenn er] davor [fällt]; [aber] danach – wie findest du das?
אמר לך ר' יצחק נפחא ולאביי מי ניחא תינח לפניה לאחריה היכי משכחת לה
Vielmehr, was musst du sagen? Er wiederholt ihn an [zwei] Schabbatot. Hier auch: Er wiederholt ihn an [zwei] Schabbatot.
אלא מאי אית לך למימר כופלה בשבתות הכא נמי כופלה בשבתות
Fällt er auf „Wenn du erhebst“ selbst, sagte Rabbi Jizchak der Schmied: Sechs lesen von „Und du sollst machen“ bis „Und er versammelte“, und einer liest von „Wenn du erhebst“ bis „Und du sollst machen“.
חל להיות בכי תשא עצמה א"ר יצחק נפחא קרו שיתא מן ועשית עד ויקהל וחד קרי מכי תשא עד ועשית
Abaje wandte dagegen ein: Dann wird man sagen, er lese in umgekehrter Reihenfolge! Vielmehr sagte Abaje: Sechs lesen bis „Und er versammelte“, und einer wiederholt und liest von „Wenn du erhebst“ bis „Und du sollst machen“.
מתקיף לה אביי השתא אמרי למפרע הוא דקרי אלא אמר אביי קרו שיתא עד ויקהל וחד תני וקרי מכי תשא עד ועשית
Es wird in Übereinstimmung mit Abaje gelehrt: Fällt er auf „Wenn du erhebst“ selbst, liest man ihn und wiederholt ihn.
תניא כוותיה דאביי חל להיות בכי תשא עצמה קורין אותה וכופלין אותה:
„Fällt er in die Woche, zieht man [die Lesung] auf den vorigen Schabbat vor“: Es wurde gesagt: Fällt der Neumond Adar auf einen Freitag, sagte Raw: Man zieht vor; und Schmuel sagte: Man verschiebt nach hinten.
חל להיות בתוך השבת מקדימין לשבת שעברה: איתמר ר"ח אדר שחל להיות בערב שבת רב אמר מקדימין ושמואל אמר מאחרין
Raw sagte, man zieht vor, denn sonst würden den Wechseltischen Tage fehlen. Und Schmuel sagte, man verschiebt nach hinten – er kann dir sagen: Letzten Endes fällt der Fünfzehnte auf einen Freitag, und die Wechseltische gehen nicht vor Sonntag hinaus; darum verschiebt man nach hinten.
רב אמר מקדימין דאם כן בצרי להו יומי שולחנות ושמואל אמר מאחרין אמר לך סוף סוף חמיסר במעלי שבתא מיקלע ושולחנות לא נפקי עד חד בשבא הלכך מאחרין
Wir haben gelernt: Fällt er in die Woche, zieht man auf den vorigen [Schabbat] vor und unterbricht am nächsten Schabbat. Doch wohl sogar am Freitag? – Nein, [nur] in der Woche, genau genommen.
תנן חל להיות בתוך השבת מקדימין לשעבר ומפסיקין לשבת אחרת מאי לאו אפילו בע"ש לא בתוך השבת דוקא
Komm und höre: Welches ist der erste Schabbat? Jeder, in dessen Woche der Neumond Adar fällt, sogar am Freitag. Ist nicht [gemeint], dass der Freitag der Woche gleich ist: Wie man in der Woche vorzieht, so zieht man auch am Freitag vor?
ת"ש איזו היא שבת ראשונה כל שחל ר"ח אדר להיות בתוכה ואפילו בערב שבת מאי לאו אפילו בע"ש דומיא דתוכה מה תוכה מקדימין אף ע"ש מקדימין
Schmuel hat sich darüber [anders] geäußert, und ebenso lehrte man es in der Schule Schmuels [anders].
אמר שמואל בה וכן תנא דבי שמואל בה
Wie [der Streit unter] Tannaim: Man lässt Schabbatot aus [zwischen den Lesungen] – Worte von Rabbi Jehuda dem Nassi. Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Man lässt nicht aus. Rabbi Schimon ben Elasar sagte: Wann sage ich, dass man nicht auslässt? Wenn er auf einen Freitag fällt; aber wenn er in die Woche fällt, zieht man vor und liest am vorigen Schabbat, obwohl es [noch] Schwat ist.
כתנאי מסרגין לשבתות דברי ר' יהודה הנשיא ר"ש בן אלעזר אומר אין מסרגין אמר ר"ש בן אלעזר אימתי אני אומר אין מסרגין בזמן שחל להיות בע"ש אבל בזמן שחל להיות בתוך השבת מקדים וקורא משבת שעברה אע"פ שהוא שבט:
„Am zweiten ‚Gedenke‘“ usw.: Es wurde gesagt: Fällt Purim auf einen Freitag, sagte Raw: Man zieht den Abschnitt „Gedenke“ vor; und Schmuel sagte: Man verschiebt ihn nach hinten.
בשנייה זכור וכו': איתמר פורים שחל להיות בע"ש רב אמר מקדימין פרשת זכור ושמואל אמר מאחרין
Raw sagte, man zieht vor, damit das Tun nicht dem Gedenken vorangeht. Und Schmuel sagte, man verschiebt nach hinten – er kann dir sagen: Da es ummauerte [Städte] gibt, die am Fünfzehnten [Purim] begehen, kommen Tun und Gedenken zusammen.
רב אמר מקדימין כי היכי דלא תיקדום עשיה לזכירה ושמואל אמר מאחרין אמר לך כיון דאיכא מוקפין דעבדי בחמיסר עשיה וזכירה בהדי הדדי קא אתיין
Wir haben gelernt: Am zweiten „Gedenke“. Wenn aber der Monatsanfang auf einen Schabbat fällt, fällt Purim auf einen Freitag, und er lehrt: Am zweiten „Gedenke“! Raw Papa sagte: Was ist „der zweite“? Der zweite nach der Unterbrechung.
תנן בשניה זכור והא כי מיקלע ריש ירחא בשבת מיקלע פורים בערב שבת וקתני בשניה זכור אמר רב פפא מאי שניה שניה להפסקה
Komm und höre: Welches ist der zweite Schabbat? Jeder, in dessen Woche Purim fällt, sogar am Freitag. Ist nicht [gemeint], dass der Freitag der Woche gleich ist: Wie man in der Woche vorzieht, so zieht man auch am Freitag vor?
תא שמע איזו שבת שניה כל שחל פורים להיות בתוכה ואפילו בערב שבת מאי לאו ערב שבת דומיא דתוכה מה תוכה מקדימין אף ערב שבת מקדימין
Schmuel hat sich darüber [anders] geäußert, und ebenso lehrte man es in der Schule Schmuels [anders].
אמר שמואל בה וכן תנא דבי שמואל בה
Fällt er auf den Schabbat selbst, sagte Raw Huna: Nach aller Ansicht zieht man nicht vor. Und Raw Nachman sagte: Es ist noch immer strittig. Es wurde auch gesagt: Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Abba sagte, Raw sagte: Fällt Purim auf einen Schabbat, zieht man vor und liest am vorigen Schabbat „Gedenke“.
חל להיות בשבת עצמה אמר ר"ה לדברי הכל אין מקדימין ורב נחמן אמר עדיין היא מחלוקת איתמר נמי א"ר חייא בר אבא אמר רבי אבא אמר רב פורים שחל להיות בשבת מקדים וקורא בשבת שעברה זכור:
„Am dritten ‚Die rote Kuh‘“ usw.: Die Rabbanan lehrten: Welches ist der dritte Schabbat? Jeder, der nach Purim folgt. Es wurde gesagt: Rabbi Chama bar Rabbi Chanina sagte: Der Schabbat, der dem Neumond Nissan vorangeht.
בשלישית פרה אדומה וכו': תנו רבנן איזו היא שבת שלישית כל שסמוכה לפורים מאחריה איתמר ר' חמא בר' חנינא אמר שבת הסמוכה לר"ח ניסן
Und sie streiten nicht: Das eine, wenn der Neumond Nissan auf einen Schabbat fällt; das andere, wenn er in die Mitte der Woche fällt.
ולא פליגי הא דאיקלע ר"ח ניסן בשבת הא דאיקלע באמצע שבת:
„Am vierten ‚Dieser Monat sei euch‘“ (Ex 12,2): Die Rabbanan lehrten: Fällt der Neumond Adar auf einen Schabbat, liest man „Wenn du erhebst“ und schließt mit Jojada ab. Und welches ist der erste Schabbat? Jeder, in dessen Woche der Neumond Adar fällt, sogar am Freitag. Am zweiten „Gedenke“, und man schließt mit „Ich habe bedacht“ (1 Sam 15,2) ab. Und welches ist der zweite Schabbat? Jeder, in dessen Woche Purim fällt, sogar am Freitag.
ברביעית (שמות יב, ב) החדש הזה לכם: תנו רבנן ר"ח אדר שחל להיות בשבת קורין כי תשא ומפטירין ביהוידע ואי זו היא שבת ראשונה כל שחל ר"ח אדר להיות בתוכה ואפילו בערב שבת בשניה זכור ומפטירין (שמואל א טו, ב) פקדתי ואי זו היא שבת שניה כל שחל פורים להיות בתוכה ואפילו בערב שבת
Am dritten „Die rote Kuh“, und man schließt mit „Und ich werde reines Wasser auf euch sprengen“ (Ez 36,25) ab. Und welches ist der dritte Schabbat? Jeder, der nach Purim folgt. Am vierten „Dieser Monat“, und man schließt mit „So spricht der Ewige, [Gott]: Im ersten [Monat], am Ersten des Monats“ (Ez 45,18) ab.
בשלישית פרה אדומה ומפטירין (יחזקאל לו, כה) וזרקתי עליכם ואי זו היא שבת שלישית כל שסמוכה לפורים מאחריה ברביעית החדש הזה ומפטירין (יחזקאל מה, ט) כה אמר ה' [אלהים] בראשון באחד לחדש
Original: Megillah 30a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.