… die zwischen den [übrigen] Schriften geschrieben ist. Er sagte zu ihm: Man hat doch gesagt: Wer aus einer Megilla liest, die zwischen den [übrigen] Schriften geschrieben ist, hat [seine Pflicht] nicht erfüllt.
הכתובה בין הכתובים אמר ליה הרי אמרו הקורא במגילה הכתובה בין הכתובים לא יצא
Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Wer aus einer Megilla liest, die zwischen den [übrigen] Schriften geschrieben ist, hat [seine Pflicht] nicht erfüllt. Und man versetzte dem einen Schlag aufs Hirn: Man hat es [nur] von der Gemeinde gelehrt.
א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן הקורא במגילה הכתובה בין הכתובים לא יצא ומחו לה אמוחא בצבור שנו
Und Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Das Übriglassen [eines Stücks] der Naht ist eine Halacha, [die] Mose vom Sinai [überliefert wurde]. Und man versetzte dem einen Schlag aufs Hirn: Man hat es nur gesagt, damit [das Blatt] nicht reiße.
ואמר רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן שיור התפר הלכה למשה מסיני ומחו לה אמוחא ולא אמרו אלא כדי שלא יקרע
Und Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Wäre in der Höhle, in der Mose und Elia standen, auch nur [eine Öffnung] so groß wie das Öhr einer feinen Nähnadel übrig geblieben, hätten sie vor dem Licht nicht bestehen können, denn es heißt: „Denn kein Mensch kann mich sehen und leben“ (Ex 33,20).
ואמר רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן אלמלי נשתייר במערה שעמד בה משה ואליהו כמלא נקב מחט סדקית לא היו יכולין לעמוד מפני האורה שנאמר (שמות לג, כ) כי לא יראני האדם וחי
Und Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Und auf ihnen [stand] gemäß all den Worten, die der Ewige mit euch am Berg geredet hatte“ (Dtn 9,10)? Das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, Mose die Feinheiten der Tora und die Feinheiten der Schriftgelehrten zeigte und das, was die Schriftgelehrten dereinst neu einführen würden. Und was ist das? Das Lesen der Megilla.
ואמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן מאי דכתיב (דברים ט, י) ועליהם ככל הדברים אשר דבר ה' עמכם בהר מלמד שהראהו הקב"ה למשה דקדוקי תורה ודקדוקי סופרים ומה שהסופרים עתידין לחדש ומאי ניהו מקרא מגילה:
MISCHNA: Alle sind tauglich, die Megilla zu lesen, außer einem Tauben, einem Geistesgestörten und einem Minderjährigen. Rabbi Jehuda erklärt einen Minderjährigen für tauglich.
מתני׳ הכל כשרין לקרות את המגילה חוץ מחרש שוטה וקטן ר' יהודה מכשיר בקטן:
GEMARA: Wer ist der Tanna, [nach dem] ein Tauber auch nachträglich nicht [tauglich ist]? Raw Mattana sagte: Es ist Rabbi Jose, denn wir haben gelernt: Wer das Schma liest und es seinem Ohr nicht hörbar macht, hat [seine Pflicht] erfüllt. Rabbi Jose sagt: Er hat nicht erfüllt.
גמ׳ מאן תנא חרש דיעבד נמי לא אמר רב מתנה ר' יוסי היא דתנן הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו יצא רבי יוסי אומר לא יצא
Und woher [weißt du], dass es Rabbi Jose ist und auch nachträglich nicht? Vielleicht ist es Rabbi Jehuda, und nur von vornherein nicht, nachträglich aber ist es in Ordnung!
וממאי דרבי יוסי היא ודיעבד נמי לא דלמא רבי יהודה היא ולכתחלה הוא דלא הא דיעבד שפיר דמי
Das kommt dir nicht in den Sinn, denn er lehrt den Tauben gleich dem Geistesgestörten und dem Minderjährigen: Wie beim Geistesgestörten und beim Minderjährigen auch nachträglich nicht, so auch beim Tauben auch nachträglich nicht.
לא סלקא דעתך דקתני חרש דומיא דשוטה וקטן מה שוטה וקטן דיעבד נמי לא אף חרש דיעבד נמי לא
Aber vielleicht [gilt] das eine, wie es ist, und das andere, wie es ist? – Da er im Schlussteil lehrt: „Rabbi Jehuda erklärt einen Minderjährigen für tauglich“, folgt daraus, dass der Anfangsteil nicht Rabbi Jehuda ist.
ודלמא הא כדאיתא והא כדאיתא מדקתני סיפא רבי יהודה מכשיר בקטן מכלל דרישא לאו ר' יהודה היא
Aber vielleicht ist das Ganze Rabbi Jehuda, und er lehrt zwei Arten von Minderjährigen, und es fehlt etwas, und so lehrt er: Alle sind tauglich, die Megilla zu lesen, außer einem Tauben, einem Geistesgestörten und einem Minderjährigen. Wovon ist die Rede? Von einem Minderjährigen, der das Alter der Erziehung [zu den Geboten] noch nicht erreicht hat; aber ein Minderjähriger, der das Alter der Erziehung erreicht hat, [ist] sogar von vornherein [tauglich], denn Rabbi Jehuda erklärt einen Minderjährigen für tauglich.
ודלמא כולה ר' יהודה היא ותרי גווני קטן קתני לה וחסורי מיחסרא והכי קתני הכל כשרין לקרות את המגילה חוץ מחרש שוטה וקטן בד"א בקטן שלא הגיע לחינוך אבל בקטן שהגיע לחינוך אפילו לכתחלה שר' יהודה מכשיר בקטן
Aber das, was (Rabbi) Jehuda, der Sohn des Rabbi Schimon ben Pasi, lehrt: Ein Tauber, der spricht, aber nicht hört, darf von vornherein Teruma absondern – wessen [Lehre] ist das? Wenn Rabbi Jehuda: nachträglich ja, von vornherein nein; wenn Rabbi Jose: auch nachträglich nicht!
אלא הא דתני (ר') יהודה בריה דרבי שמעון בן פזי חרש המדבר ואינו שומע תורם לכתחלה מני אי רבי יהודה דיעבד אין לכתחלה לא אי רבי יוסי דיעבד נמי לא
Vielmehr, was [sagst du]? Rabbi Jehuda, und sogar von vornherein. Aber das, was gelehrt wird: Man soll den Tischsegen nicht in seinem Herzen sprechen, und wenn er [so] gesegnet hat, hat er [seine Pflicht] erfüllt – wessen [Lehre] ist das? Weder Rabbi Jehuda noch Rabbi Jose! Wenn Rabbi Jehuda: sogar von vornherein; wenn Rabbi Jose: sogar nachträglich nicht!
ואלא מאי ר' יהודה ואפי' לכתחלה אלא הא דתניא לא יברך אדם ברכת המזון בלבו ואם בירך יצא מני לא רבי יהודה ולא רבי יוסי אי ר' יהודה אפי' לכתחלה אי ר' יוסי אפי' דיעבד נמי לא
Original: Megillah 19b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.