Megilla 19a מגילה

Kankantum ist Schusterschwärze. Diftera ist [Leder], das gesalzen und mit Mehl behandelt, aber nicht mit Galläpfeln gegerbt ist. Nejar ist radierbares [Papier].

„Bis sie in assyrischer Schrift geschrieben ist“: Denn es steht geschrieben: „nach ihrer Schrift und nach ihrer Zeit“ (Est 9,27).

„Auf einer Buchrolle und mit Tinte“ usw. Woher wissen wir das? Es ergibt sich [aus der Analogie] „Schreiben“ – „Schreiben“. Hier steht geschrieben: „Und die Königin Ester schrieb“ (Est 9,29), und dort steht geschrieben: „Und Baruch sagte zu ihnen: Mit seinem Mund sagte er mir alle diese Worte vor, und ich schrieb sie in das Buch mit Tinte“ (Jer 36,18).

MISCHNA: Ein Bewohner einer offenen Stadt, der in eine ummauerte Stadt ging, und ein Bewohner einer ummauerten Stadt, der in eine offene Stadt ging: Wird er an seinen Ort zurückkehren, so liest er wie an seinem Ort; wenn nicht, so liest er mit ihnen.

Und von wo an muss man die Megilla lesen, um damit [seine Pflicht] zu erfüllen? Rabbi Meir sagt: die ganze. Rabbi Jehuda sagt: von „ein jüdischer Mann“ an. Rabbi Jose sagt: von „Nach diesen Begebenheiten“ an.

GEMARA: Rawa sagte: Das wurde nur gelehrt, wenn er in der Nacht des Vierzehnten zurückkehren wird; wird er aber in der Nacht des Vierzehnten nicht zurückkehren, so liest er mit ihnen. Rawa sagte: Woher sage ich das? Denn es steht geschrieben: „Darum die Juden der offenen Orte, die in den offenen Städten wohnen“ (Est 9,19). Da doch schon geschrieben steht „die Juden der offenen Orte“, wozu muss geschrieben werden „die in den offenen Städten wohnen“? Das lehrt uns, dass einer, der [nur] für seinen Tag in einem offenen Ort ist, „Bewohner eines offenen Ortes“ heißt.

Wir haben [die Regel] für den offenen Ort gefunden; für den ummauerten – woher wissen wir es? Es ist eine Überlegung: Da einer, der [nur] für seinen Tag in einem offenen Ort ist, „Bewohner eines offenen Ortes“ heißt, so heißt einer, der [nur] für seinen Tag in einem ummauerten Ort ist, „Bewohner eines ummauerten Ortes“.

Und Rawa sagte: Ein Dorfbewohner, der in eine Stadt ging, liest in jedem Fall mit ihnen. Was ist der Grund? Dieser muss eigentlich wie die Stadtbewohner lesen, und nur die Rabbanan haben den Dörfern Erleichterung gewährt, damit sie ihre Brüder in den ummauerten Städten mit Wasser und Nahrung versorgen können. Diese Worte gelten, wenn er an seinem Ort ist; ist er aber in der Stadt, so muss er wie die Stadtbewohner lesen.

Abaje wandte gegen ihn ein: Ein Bewohner einer ummauerten Stadt, der in eine offene Stadt ging, liest in jedem Fall wie an seinem Ort. – Ein Bewohner einer ummauerten Stadt – kommt dir das in den Sinn? Das hängt doch davon ab, ob er zurückkehren wird! Ist also nicht ein Dorfbewohner [gemeint]?

Und hast du [die Baraita] nicht schon zurechtgerückt? Lehre: „Er liest mit ihnen.“

„Von wo an muss man die Megilla lesen“ usw. Es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Jochai sagt: von „In jener Nacht“ an.

Rabbi Jochanan sagte: Sie alle haben einen einzigen Vers ausgelegt: „Und die Königin Ester und Mordechai, der Jude, schrieben mit aller Macht“ (Est 9,29). Wer sagt: die ganze – die Macht des Ahasveros.

Und wer sagt: von „ein jüdischer Mann“ an – die Macht Mordechais. Und wer sagt: von „Nach diesen Begebenheiten“ an – die Macht Hamans. Und wer sagt: von „In jener Nacht“ an – die Macht des Wunders.

Raw Huna sagte: Von hier: „Und was sie darüber gesehen hatten und was zu ihnen gelangt war“ (Est 9,26).

Wer sagt: die ganze – was sah Ahasveros darin, die Geräte des Heiligtums zu gebrauchen? „Darüber“: weil er siebzig Jahre rechnete und sie nicht erlöst wurden. „Und was zu ihnen gelangt war“: dass er Waschti tötete.

Und wer sagt: von „ein jüdischer Mann“ an – was sah Mordechai darin, Haman zu reizen? „Darüber“: dass er sich selbst zum Götzen machte. „Und was zu ihnen gelangt war“: dass ein Wunder geschah.

Und wer sagt: von „Nach diesen Begebenheiten“ an – was sah Haman darin, auf alle Juden eifersüchtig zu sein? „Darüber“: weil „Mordechai sich nicht beugte und sich nicht niederwarf“ (Est 3,2). „Und was zu ihnen gelangt war“: „Und man hängte ihn und seine Söhne an den Galgen“ (Est 9,25).

Und wer sagt: von „In jener Nacht“ an – was sah Ahasveros darin, das Buch der Denkwürdigkeiten bringen zu lassen? „Darüber“: dass Ester Haman mit ihm eingeladen hatte. „Und was zu ihnen gelangt war“: dass ein Wunder geschah.

Rabbi Chelbo sagte im Namen Raw Chama bar Gurjas im Namen Raws: Die Halacha ist nach den Worten dessen, der sagt: die ganze. Und selbst nach dem, der sagt: von „ein jüdischer Mann“ an, muss sie ganz geschrieben sein.

Und Rabbi Chelbo sagte im Namen Raw Chama bar Gurjas im Namen Raws: Die Megilla wird „Buch“ genannt, und sie wird „Brief“ genannt. Sie wird „Buch“ genannt: Hat man sie mit Leinenfäden genäht, so ist sie untauglich. Und sie wird „Brief“ genannt: Hat man drei Fäden aus Sehnen in sie eingefügt, so ist sie tauglich. Raw Nachman sagte: Vorausgesetzt, dass sie zu Dritteln [verteilt] sind.

Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Wer aus einer Megilla liest, die unter den [übrigen] Schriften [in einer Rolle] geschrieben ist, hat [seine Pflicht] nicht erfüllt. Rawa sagte: Das haben wir nur gesagt, wenn sie nicht ein wenig kürzer oder länger ist; ist sie aber ein wenig kürzer oder länger, so haben wir nichts dagegen.

Levi bar Schmuel las vor Raw Jehuda aus einer Megilla