So wird auch in einer Baraita gelehrt: Und noch ein weiteres Jahr [fehlte] für Babel, und Darius trat auf und vervollständigte es.
תניא נמי הכי ועוד שנה אחרת לבבל ועמד דריוש והשלימה
Megilla 12a מגילה
Rawa sagte: Auch Daniel irrte sich in dieser Rechnung, denn es steht geschrieben: „Im ersten Jahr seiner Regierung merkte ich, Daniel, in den Büchern“ (Dan 9,2). Daraus, dass er sagt „ich merkte“, folgt, dass er sich geirrt hatte.
אמר רבא אף דניאל טעה בהאי חושבנא דכתיב (דניאל ט, ב) בשנת אחת למלכו אני דניאל בינותי בספרים מדקאמר בינותי מכלל דטעה
Jedenfalls widersprechen sich die Verse: Es steht geschrieben: „wenn für Babel voll sind“ (Jer 29,10), und es steht geschrieben: „für die Trümmer Jerusalems“ (Dan 9,2).
מ"מ קשו קראי אהדדי כתיב (ירמיהו כט, י) מלאות לבבל וכתיב (דניאל ט, ב) לחרבות ירושלם
Rawa sagte: [Die siebzig Jahre für Babel] nur für eine Heimsuchung. Und das ist es, was geschrieben steht: „So spricht Kyrus, der König von Persien: Alle Königreiche der Erde hat mir der Ewige, der Gott des Himmels, gegeben, und er hat mir aufgetragen, ihm ein Haus in Jerusalem zu bauen“ (Esra 1,2).
אמר רבא לפקידה בעלמא והיינו דכתיב (עזרא א, ב) כה אמר כורש מלך פרס כל ממלכות הארץ נתן לי ה' אלהי השמים והוא פקד עלי לבנות לו בית בירושלם
Raw Nachman bar Raw Chisda trug vor: Was bedeutet, was geschrieben steht: „So spricht der Ewige zu seinem Gesalbten, zu Kyrus, dessen rechte Hand ich ergriffen habe“ (Jes 45,1)? War denn Kyrus der Messias? Vielmehr sprach der Heilige, gelobt sei Er, zum Messias: Ich beklage mich bei dir über Kyrus. Ich sagte: Er soll mein Haus bauen und meine Verbannten sammeln, und er sagte: „Wer unter euch aus seinem ganzen Volk ist, … der ziehe hinauf“ (Esra 1,3).
דרש רב נחמן בר רב חסדא מאי דכתיב (ישעיהו מה, א) כה אמר ה' למשיחו לכורש אשר החזקתי בימינו וכי כורש משיח היה אלא א"ל הקב"ה למשיח קובל אני לך על כורש אני אמרתי הוא יבנה ביתי ויקבץ גליותי והוא אמר (עזרא א, ג) מי בכם מכל עמו ויעל:
„Das Heer von Persien und Medien, die Vornehmen“ (Est 1,3), und es steht geschrieben: „für die Könige von Medien und Persien“ (Est 10,2). Rawa sagte: Sie hatten miteinander vereinbart: Wenn die Könige von uns sind, sind die Statthalter von euch, und wenn die Könige von euch sind, sind die Statthalter von uns.
(אסתר א, ג) חיל פרס ומדי הפרתמים וכתיב למלכי מדי ופרס אמר רבא אתנויי אתנו בהדדי אי מינן מלכי מינייכו איפרכי ואי מינייכו מלכי מינן איפרכי
„Als er den Reichtum der Herrlichkeit seines Königtums zeigte“ (Est 1,4). Rabbi Jose bar Chanina sagte: Das lehrt, dass er die Priestergewänder anzog. Hier steht geschrieben: „die Pracht der Zierde seiner Größe“, und dort steht geschrieben: „zur Herrlichkeit und zur Zierde“ (Ex 28,2).
(שם, ד) בהראותו את עושר כבוד מלכותו א"ר יוסי בר חנינא מלמד שלבש בגדי כהונה כתיב הכא יקר תפארת גדולתו וכתיב התם (שמות כח, ב) לכבוד ולתפארת
„Und als diese Tage voll waren“ usw. (Est 1,5). Raw und Schmuel: Einer sagte, er war ein kluger König, und einer sagte, er war ein törichter König. Der sagt, er war ein kluger König: Er tat gut daran, die Fernen zuerst zu bewirten, denn die Leute seiner Stadt kann er jederzeit, wann er will, besänftigen. Und der sagt, er war töricht: Denn er hätte die Leute seiner Stadt zuerst bewirten sollen, sodass, wenn jene gegen ihn rebellierten, diese zu ihm gestanden hätten.
(שם, ה) ובמלאות הימים האלה וגו' רב ושמואל חד אמר מלך פיקח היה וחד אמר מלך טיפש היה מאן דאמר מלך פיקח היה שפיר עבד דקריב רחיקא ברישא דבני מאתיה כל אימת דבעי מפייס להו ומאן דאמר טיפש היה דאיבעי ליה לקרובי בני מאתיה ברישא דאי מרדו ביה הנך הני הוו קיימי בהדיה
Seine Schüler fragten Rabbi Schimon ben Jochai: Weshalb hatten sich die Hasser Israels [eine verhüllende Wendung für Israel] in jenem Geschlecht die Vernichtung zugezogen? Er sagte zu ihnen: Sagt ihr es! Sie sagten zu ihm: Weil sie von dem Gastmahl jenes Frevlers genossen. – Wenn dem so ist, so hätten die in Schuschan getötet werden sollen, die in der ganzen übrigen Welt aber sollten nicht getötet werden! Sie sagten zu ihm: Sag du es! Er sagte zu ihnen: Weil sie sich vor dem Götzenbild niedergeworfen hatten.
שאלו תלמידיו את רשב"י מפני מה נתחייבו שונאיהן של ישראל שבאותו הדור כליה אמר להם אמרו אתם אמרו לו מפני שנהנו מסעודתו של אותו רשע אם כן שבשושן יהרגו שבכל העולם כולו אל יהרגו אמרו לו אמור אתה אמר להם מפני שהשתחוו לצלם
Sie sagten zu ihm: Gab es denn bei der Sache ein Ansehen der Person? Er sagte zu ihnen: Sie taten es nur zum Schein, so tat auch der Heilige, gelobt sei Er, mit ihnen nur zum Schein. Und das ist es, was geschrieben steht: „Denn nicht von Herzen plagt er“ (Klgl 3,33).
אמרו לו וכי משוא פנים יש בדבר אמר להם הם לא עשו אלא לפנים אף הקב"ה לא עשה עמהן אלא לפנים והיינו דכתיב (איכה ג, לג) כי לא ענה מלבו:
„Im Hof des Gartens des Palastes des Königs“ (Est 1,5). Raw und Schmuel: Einer sagte: Wer für den Hof geeignet war, in den Hof; wer für den Garten geeignet war, in den Garten; wer für den Palast geeignet war, in den Palast. Und einer sagte: Er setzte sie in den Hof, und er fasste sie nicht; in den Garten, und er fasste sie nicht, bis er sie in den Palast hineinbrachte, und er fasste sie. In einer Baraita wird gelehrt: Er setzte sie in den Hof und öffnete ihnen zwei Türen, eine zum Garten und eine zum Palast.
(שם) בחצר גנת ביתן המלך רב ושמואל חד אמר הראוי לחצר לחצר הראוי לגינה לגינה הראוי לביתן לביתן וחד אמר הושיבן בחצר ולא החזיקתן בגינה ולא החזיקתן עד שהכניסן לביתן והחזיקתן במתניתא תנא הושיבן בחצר ופתח להם שני פתחים אחד לגינה ואחד לביתן
„Chur, Karpas und Techelet“ (Est 1,6). Was ist Chur? Raw sagte: Löcher über Löcher [durchbrochene Stoffe]. Und Schmuel sagte: Weiße Wolle breitete er für sie aus. Karpas – Rabbi Jose bar Chanina sagte: Kissen aus Streifen [kar-passim].
(שם, ו) חור כרפס ותכלת מאי חור רב אמר חרי חרי ושמואל אמר מילת לבנה הציע להם כרפס אמר ר' יוסי בר חנינא כרים של פסים
„An silbernen Ringen und Marmorsäulen, Liegen aus Gold und Silber“ (Est 1,6). Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Wer für Silber geeignet war, für den Silber; wer für Gold geeignet war, für den Gold. Rabbi Nechemja sagte zu ihm: Wenn dem so ist, säst du ja Eifersucht beim Gastmahl! Vielmehr waren sie aus Silber und ihre Füße aus Gold.
על גלילי כסף ועמודי שש מטות זהב וכסף תניא ר' יהודה אומר הראוי לכסף לכסף הראוי לזהב לזהב אמר לו ר' נחמיה א"כ אתה מטיל קנאה בסעודה אלא הם של כסף ורגליהן של זהב
„Bahat und Schesch“ (Est 1,6). Rabbi Assi sagte: Steine, die um ihre Besitzer wetteifern. Und so heißt es: „Steine einer Krone, die über seinem Land funkeln“ (Sach 9,16).
בהט ושש א"ר אסי אבנים שמתחוטטות על בעליהן וכן הוא אומר (זכריה ט, טז) אבני נזר מתנוססות על אדמתו
„Und Dar und Socheret“ (Est 1,6). Raw sagte: Reihen über Reihen. Und Schmuel sagte: Es gibt einen Edelstein in den Küstenstädten, der Dara heißt; er stellte ihn mitten beim Gastmahl auf, und er leuchtete ihnen wie der Mittag. In der Schule Rabbi Jischmaels wird gelehrt: Dass er allen Handelsleuten [socharim] Freiheit [deror] ausrief.
ודר וסוחרת רב אמר דרי דרי ושמואל אמר אבן טובה יש בכרכי הים ודרה שמה הושיבה באמצע סעודה ומאירה להם כצהרים דבי רבי ישמעאל תנא שקרא דרור לכל בעלי סחורה
„Und man reichte zu trinken in goldenen Gefäßen, und die Gefäße waren voneinander verschieden [schonim]“ (Est 1,7). Es müsste doch „meschunim“ [verschiedenartig] heißen! Rawa sagte: Eine Himmelsstimme ging aus und sprach zu ihnen: Die Früheren gingen wegen der Gefäße zugrunde, und ihr wiederholt [schonim] es mit ihnen? – „Und königlicher Wein in Menge [raw]“ (Est 1,7). Raw sagte: Das lehrt, dass er jedem Einzelnen Wein zu trinken gab, der älter war als er selbst an Jahren.
(שם, ז) והשקות בכלי זהב וכלים מכלים שונים משונים מיבעי ליה אמר רבא יצתה בת קול ואמרה להם ראשונים כלו מפני כלים ואתם שונים בהם ויין מלכות רב אמר רב מלמד שכל אחד ואחד השקהו יין שגדול הימנו בשנים
„Und das Trinken war nach dem Gesetz (niemand nötigte)“ (Est 1,8). Was bedeutet „nach dem Gesetz“? Rabbi Chanan sagte im Namen Rabbi Meirs: Nach dem Gesetz der Tora. Wie beim Gesetz der Tora das Essen mehr ist als das Trinken, so war auch beim Gastmahl jenes Frevlers das Essen mehr als das Trinken.
(שם, ח) והשתיה כדת (אין אונס) מאי כדת א"ר חנן משום ר"מ כדת של תורה מה דת של תורה אכילה מרובה משתיה אף סעודתו של אותו רשע אכילה מרובה משתיה
„Niemand nötigte“: Rabbi Elasar sagte: Das lehrt, dass er jedem Einzelnen vom Wein seines Landes zu trinken gab. „Nach dem Willen eines jeden Mannes zu tun“ (Est 1,8): Rawa sagte: Nach dem Willen Mordechais und Hamans zu tun. Mordechai – wie geschrieben steht: „ein jüdischer Mann“ (Est 2,5); Haman – „ein Mann, ein Bedränger und Feind“ (Est 7,6).
אין אונס אמר רבי אלעזר מלמד שכל אחד ואחד השקהו מיין מדינתו לעשות כרצון איש ואיש אמר רבא לעשות כרצון מרדכי והמן, מרדכי דכתיב איש יהודי המן איש צר ואויב
„Auch die Königin Waschti gab ein Gastmahl für die Frauen im königlichen Haus“ (Est 1,9). „Im Haus der Frauen“ hätte es heißen müssen! Rawa sagte: Beide hatten eine sündhafte Absicht. Das ist es, was die Leute sagen: Er mit großen Kürbissen und seine Frau
(שם, ט) גם ושתי המלכה עשתה משתה נשים בית המלכות בית הנשים מיבעי ליה אמר רבא שניהן לדבר עבירה נתכוונו היינו דאמרי אינשי איהו בקרי ואתתיה
Original: Megillah 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.