an dem kein Schaden im Wert einer Pruta ist. Denn Rabbi Ami sagte im Namen Rabbi Jochanans: Hat er ihm einen Schlag versetzt, an dem kein Schaden im Wert einer Pruta ist, erhält er Hiebe. Und wir vergleichen das Schlagen nicht mit dem Fluchen.
שאין בה שוה פרוטה דא"ר אמי א"ר יוחנן הכהו הכאה שאין בה שוה פרוטה לוקה ולא מקשינן הכאה לקללה:
Außer wegen eines Beisassen usw. Demnach ist ein Beisasse [wie] ein Götzendiener. Sieh den letzten Teil: „Ein Beisasse geht wegen eines Beisassen ins Exil“! Raw Kahana sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier bei einem Beisassen, der einen Beisassen getötet hat, dort bei einem Beisassen, der einen Israeliten getötet hat.
חוץ מעל ידי גר תושב וכו': אלמא גר תושב עובד כוכבים הוא אימא סיפא גר תושב גולה ע"י גר תושב אמר רב כהנא לא קשיא כאן בגר תושב שהרג גר תושב כאן בגר תושב שהרג ישראל
Manche stellen die Verse einander gegenüber: Es steht geschrieben: „Für die Kinder Israel und für den Fremden und den Beisassen in ihrer Mitte sollen diese sechs Städte sein“ (Num 35,15), und es steht geschrieben: „Und die Städte sollen euch zur Zuflucht sein“ (Num 35,12) – euch, aber nicht den Fremden. Raw Kahana sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier bei einem Beisassen, der einen Israeliten getötet hat, dort bei einem Beisassen, der einen Beisassen getötet hat.
איכא דרמי קראי אהדדי כתיב (במדבר לה, טו) לבני ישראל ולגר ולתושב בתוכם תהיינה שש הערים וכתיב (במדבר לה, יב) והיו לכם הערים למקלט לכם ולא לגרים אמר רב כהנא ל"ק כאן בגר תושב שהרג ישראל כאן בגר תושב שהרג גר תושב
Dagegen wirf ein: „Daher werden ein Fremder und ein Götzendiener, die getötet haben, getötet.“ Er lehrt den Fremden gleich dem Götzendiener: Wie der Götzendiener getötet wird, einerlei ob er einen seinesgleichen getötet hat oder einen, der nicht seinesgleichen ist, so wird auch der Fremde getötet, einerlei ob er einen seinesgleichen getötet hat oder einen, der nicht seinesgleichen ist!
ורמינהי לפיכך גר ועובד כוכבים שהרגו נהרגין קתני גר דומיא דעובד כוכבים מה עובד כוכבים לא שנא דקטל בר מיניה ולא שנא דקטל דלאו בר מיניה נהרג אף גר לא שנא דקטל בר מיניה ולא שנא קטל דלאו בר מיניה נהרג
Raw Chisda sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier, wenn er ihn auf dem Weg einer Abwärtsbewegung getötet hat, dort, wenn er ihn auf dem Weg einer Aufwärtsbewegung getötet hat. Auf dem Weg einer Abwärtsbewegung, wofür ein Israelit ins Exil geht, genügt auch ihm das Exil; auf dem Weg einer Aufwärtsbewegung, wofür ein Israelit frei ist, wird er getötet.
אמר רב חסדא ל"ק כאן שהרגו דרך ירידה כאן שהרגו דרך עלייה דרך ירידה דישראל גלי איהו נמי סגי ליה בגלות דרך עלייה דישראל פטור הוא נהרג
Rawa sagte zu ihm: Ist das nicht ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere? Wenn schon auf dem Weg einer Abwärtsbewegung, wofür ein Israelit ins Exil geht, auch ihm das Exil genügt – soll er auf dem Weg einer Aufwärtsbewegung, wofür ein Israelit frei ist, getötet werden?
א"ל רבא ולאו ק"ו הוא ומה דרך ירידה דישראל גלי איהו נמי סגי ליה בגלות דרך עלייה דישראל פטור איהו נהרג
Vielmehr sagte Rawa: [Es geht um einen,] der sagt: „Es ist erlaubt.“ Abaje sagte zu ihm: Wer sagt: „Es ist erlaubt“, ist doch ein Gezwungener! Er sagte zu ihm: Denn ich sage: Wer sagt: „Es ist erlaubt“, steht dem Vorsätzlichen nahe.
אלא אמר רבא באומר מותר א"ל אביי אומר מותר אנוס הוא א"ל שאני אומר אומר מותר קרוב למזיד הוא
Und sie bleiben bei ihrer Ansicht. Denn es wurde gesagt: Meinte er, es sei ein Tier, und es erwies sich als Mensch, [meinte er, es sei] ein Kanaaniter, und es erwies sich als Beisasse – Rawa sagt: Er ist schuldig, [denn] wer sagt: „Es ist erlaubt“, steht dem Vorsätzlichen nahe; Raw Chisda sagt: Er ist frei, [denn] wer sagt: „Es ist erlaubt“, ist ein Gezwungener.
ואזדו לטעמייהו דאיתמר כסבור בהמה ונמצא אדם כנעני ונמצא גר תושב רבא אומר חייב אומר מותר קרוב למזיד הוא רב חסדא אומר פטור אומר מותר אנוס הוא
Und nach deiner Ansicht: „Und ich sündige gegen Gott“ (Gen 39,9) – gegen Gott, aber nicht gegen Menschen? Vielmehr: Sein Gericht ist Menschen übertragen; so ist auch hier sein Gericht Menschen übertragen.
ולטעמיך (בראשית לט, ט) וחטאתי לאלהים לאלהים ולא לאדם אלא דינו מסור לאדם הכא נמי דינו מסור לאדם
Abaje wandte gegen Rawa ein: „Willst du auch ein gerechtes Volk töten?“ (Gen 20,4) – Dort [ist es so zu verstehen,] wie man ihm antwortete: „Und nun gib die Frau des Mannes zurück, denn er ist ein Prophet“ (Gen 20,7).
איתיביה אביי לרבא (בראשית כ, ד) הגוי גם צדיק תהרוג התם כדקא מהדרי עלויה (בראשית כ, ז) ועתה השב אשת האיש כי נביא הוא
Original: Makkot 9a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.