Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Sahen ihn zwei aus diesem Fenster und zwei aus jenem Fenster, und einer verwarnte ihn in der Mitte: Wenn ein Teil von ihnen einander sehen, ist dies ein einziges Zeugnis; wenn nicht, sind es zwei Zeugnisse. Daher: Wird eine von ihnen als Somemet befunden, so werden er und sie getötet, und die zweite ist frei.
מתני׳ היו שנים רואין אותו מחלון זה ושנים רואין אותו מחלון זה ואחד מתרה בו באמצע בזמן שמקצתן רואין אלו את אלו הרי אלו עדות אחת ואם לאו הרי אלו שתי עדיות לפיכך אם נמצאת אחת מהן זוממת הוא והן נהרגין והשניה פטורה
Rabbi Jose sagt: Niemals wird er getötet, es sei denn, seine beiden Zeugen verwarnen ihn, wie es heißt: „Auf die Aussage von zwei Zeugen“ (Dtn 17,6). Eine andere Auslegung: „Auf die Aussage von zwei Zeugen“ – dass der Sanhedrin nicht aus dem Mund eines Dolmetschers hören soll.
רבי יוסי אומר לעולם אין נהרגין עד שיהו שני עדיו מתרין בו שנאמר (דברים יז, ו) על פי שנים עדים דבר אחר על פי שנים עדים שלא תהא סנהדרין שומעת מפי התורגמן:
GEMARA:Raw Sutra bar Tuwja sagte im Namen Raws: Woher, dass ein vereinzeltes Zeugnis untauglich ist? Denn es heißt: „Er soll nicht auf die Aussage eines einzigen Zeugen getötet werden“ (Dtn 17,6). Was [heißt] „eines einzigen“? Wollte man sagen, wirklich ein einziger Zeuge – das hören wir schon aus dem ersten Teil: „Auf die Aussage von zwei Zeugen.“ Was [heißt] also „eines einzigen“? Einzeln, einzeln.
גמ׳ אמר רב זוטרא בר טוביא אמר רב מנין לעדות מיוחדת שהיא פסולה שנאמר (דברים יז, ו) לא יומת על פי עד אחד מאי אחד אילימא עד אחד ממש מרישא שמעינן לה על פי שנים עדים אלא מאי אחד אחד אחד
So wird auch gelehrt: „Er soll nicht auf die Aussage eines einzigen Zeugen getötet werden“ – um zwei einzuschließen, die ihn sehen, einer aus diesem Fenster und einer aus jenem Fenster, und die einander nicht sehen: dass sie nicht zusammengerechnet werden. Und nicht nur das, sondern selbst [wenn sie] nacheinander aus einem Fenster [sehen], werden sie nicht zusammengerechnet.
תניא נמי הכי לא יומת על פי עד אחד להביא שנים שרואים אותו אחד מחלון זה ואחד מחלון זה ואין רואין זה את זה שאין מצטרפין ולא עוד אלא אפילו בזה אחר זה בחלון אחד אין מצטרפין
Raw Papa sagte zu Abaje: Nun, wenn du schon sagst, dass einer aus diesem Fenster und einer aus jenem Fenster, wo dieser die ganze Tat sieht und jener die ganze Tat sieht, nicht zusammengerechnet werden – ist es dann bei nacheinander, wo dieser die halbe Tat sieht und jener die halbe Tat sieht, überhaupt eine Frage? Er sagte zu ihm: Es ist nur nötig für den, der eine verbotene Verwandte beschläft.
אמר ליה רב פפא לאביי השתא ומה אחד מחלון זה ואחד מחלון זה דהאי קא חזי כולו מעשה והאי קא חזי כולו מעשה אמרת לא מצטרפי בזה אחר זה דהאי חזי פלגא דמעשה והאי חזי פלגא דמעשה מיבעיא א"ל לא נצרכא אלא לבועל את הערוה
Rawa sagte: Wenn sie den Verwarnenden sahen oder der Verwarnende sie sah, werden sie zusammengerechnet. Rawa sagte: Ein Verwarnender, von dem sie gesprochen haben – selbst aus seinem eigenen Mund, selbst aus dem Mund eines Dämons.
אמר רבא אם היו רואין את המתרה או המתרה רואה אותן מצטרפין אמר רבא מתרה שאמרו אפילו מפי עצמו ואפילו מפי השד
Raw Nachman sagte: Ein vereinzeltes Zeugnis ist in Geldsachen tauglich. Denn es steht geschrieben: „Er soll nicht auf die Aussage eines einzigen Zeugen getötet werden“ – in Kapitalsachen ist es nicht tauglich, in Geldsachen aber ist es tauglich.
אמר רב נחמן עדות מיוחדת כשירה בדיני ממונות דכתיב לא יומת על פי עד אחד בדיני נפשות הוא דאין כשירה אבל בדיני ממונות כשירה
Raw Sutra wandte dagegen ein: Wenn dem so ist, dann soll es in Kapitalsachen [wenigstens] retten! Warum haben wir denn gelernt: „Er und sie werden getötet“? Das bleibt ein Einwand.
מתקיף לה רב זוטרא אלא מעתה בדיני נפשות תציל אלמה תנן הוא והן נהרגין קשיא:
Rabbi Jose sagt usw. Raw Papa sagte zu Abaje: Hat denn Rabbi Jose diese Ansicht? Wir haben doch gelernt: Rabbi Jose sagt: Der Hasser wird getötet, weil er wie ein Gewarnter und Verwarnter ist!
רבי יוסי אומר וכו': א"ל רב פפא לאביי ומי אית ליה לרבי יוסי האי סברא והתנן רבי יוסי אומר השונא נהרג מפני שהוא כמועד ומותרה
Er sagte zu ihm: Das ist Rabbi Jose bar Jehuda. Denn es wird gelehrt: Rabbi Jose bar Jehuda sagt: Ein Gelehrter [Chawer] braucht keine Verwarnung, denn die Verwarnung wurde nur gegeben, um zwischen Versehen und Vorsatz zu unterscheiden.
א"ל ההוא רבי יוסי בר יהודה היא דתניא רבי יוסי בר יהודה אומר חבר אין צריך התראה לפי שלא ניתנה התראה אלא להבחין בין שוגג למזיד:
Eine andere Auslegung: „Auf die Aussage von zwei Zeugen“ – dass der Sanhedrin nicht aus dem Mund eines Dolmetschers hören soll. Gewisse Leute, die eine fremde Sprache sprachen, kamen vor Rawa. Rawa stellte einen Dolmetscher zwischen sie. Wie konnte er so handeln? Wir haben doch gelernt: „Dass der Sanhedrin nicht aus dem Mund eines Dolmetschers hören soll“! Rawa verstand, was sie sagten; nur zu antworten verstand er nicht.
דבר אחר ע"פ שנים עדים שלא תהא סנהדרין שומעת מפי התורגמן: הנהו לעוזי דאתו לקמיה דרבא אוקי רבא תורגמן בינייהו והיכי עביד הכי והתנן שלא תהא סנהדרין שומעת מפי התורגמן רבא מידע הוה ידע מה דהוו אמרי ואהדורי הוא דלא הוה ידע
Original: Makkot 6b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.