so gilt für ihn nicht [die Regel] des Findlings; sind ihm die Glieder eingerenkt, so gilt für ihn nicht [die Regel] des Findlings; ist er mit Öl gesalbt, mit Schminke versehen, hat man ihm Perlen umgelegt, einen Zettel angehängt oder ein Amulett angehängt, so gilt für ihn nicht [die Regel] des Findlings.
אין בו משום אסופי משלטי הדמיה אין בו משום אסופי שייף משחא ומלא כוחלא רמי חומרי תלי פיתקא ותלי קמיעא אין בו משום אסופי
Hängt er an Palmen: Wenn ein [wildes] Tier ihn erreichen kann, gilt für ihn [die Regel] des Findlings; wenn nicht, gilt für ihn nicht [die Regel] des Findlings.
תלי בדיקלי אי מטיא ליה חיה יש בו משום אסופי אם לאו אין בו משום אסופי
Ein Dornengestrüpp nahe der Stadt – es gilt für ihn [die Regel] des Findlings; wenn nicht, gilt für ihn nicht [die Regel] des Findlings. Eine Synagoge nahe der Stadt, in der viele verkehren – es gilt für ihn nicht [die Regel] des Findlings; wenn nicht, gilt für ihn [die Regel] des Findlings.
זרדתא סמיכא למתא יש בו משום אסופי ואם לאו אין בו משום אסופי בי כנישתא סמיכתא למתא ושכיחי ביה רבים אין בו משום אסופי ואם לאו יש בו משום אסופי
Amemar sagte: Diese Abfallgrube – es gilt für sie [die Regel] des Findlings; die Strömung des Flusses – es gilt für ihn nicht [die Regel] des Findlings; die Paschre – es gilt für ihn [die Regel] des Findlings; die Seiten des öffentlichen Bereichs – es gilt für ihn nicht [die Regel] des Findlings; der öffentliche Bereich – es gilt für ihn [die Regel] des Findlings.
אמר אמימר האי פירא דסופלי יש בו משום אסופי חריפתא דנהרא אין בו משום אסופי פשרי יש בו משום אסופי צידי רשות הרבים אין בו משום אסופי רשות הרבים יש בו משום אסופי
Rawa sagte: Und in Hungerjahren gilt für ihn nicht [die Regel] des Findlings. Auf welchen [Fall] bezieht sich dieser [Ausspruch] Rawas? Wollte man sagen: auf den öffentlichen Bereich – weil es Hungerjahre sind, würde sie ihn [dort] töten [wollen]? Und wenn auf die Seiten des öffentlichen Bereichs – weshalb gerade Hungerjahre? Selbst ohne Hungerjahre [gilt es]!
אמר רבא ובשני רעבון אין בו משום אסופי הא דרבא אהייא אילימא ארשות הרבים איידי דשני רעבון קטלא ליה ואלא אצידי רשות הרבים מאי איריא שני רעבון אפילו בלא שני רעבון
Vielmehr wurde [der Ausspruch] Rawas zu dem gesagt, was Raw Jehuda im Namen Rabbi Abbas im Namen Rabbi Jehuda bar Sawdais im Namen Raws sagte: Solange er auf dem Markt ist, sind sein Vater und seine Mutter über ihn glaubwürdig; ist er vom Markt aufgelesen worden, sind sie über ihn nicht glaubwürdig.
אלא כי אתמר דרבא אהא דאמר רב יהודה אמר רבי אבא אמר רבי יהודה בר זבדי אמר רב כל זמן שבשוק אביו ואמו נאמנים עליו נאסף מן השוק אין נאמנים עליו
Was ist der Grund? Rawa sagte: Weil der Name „Findling“ über ihn ausgegangen ist. Und Rawa sagte: In Hungerjahren aber sind sein Vater und seine Mutter über ihn glaubwürdig, auch wenn er vom Markt aufgelesen worden ist.
מאי טעמא אמר רבא הואיל ויצא עליו שם אסופי ואמר רבא ובשני רעבון אע"פ שנאסף מן השוק אביו ואמו נאמנים עליו
Hebamme – denn es wird gelehrt: Eine Hebamme ist glaubwürdig zu sagen: Dieser kam als erster heraus, und dieser kam als zweiter heraus. Wovon gilt das? Wenn sie nicht hinausgegangen und zurückgekommen ist; ist sie aber hinausgegangen und zurückgekommen, ist sie nicht glaubwürdig. Rabbi Elieser sagt: Ist sie bekanntermaßen auf ihrem Platz geblieben, ist sie glaubwürdig; wenn nicht, ist sie nicht glaubwürdig. Was ist zwischen ihnen? Zwischen ihnen ist [der Fall], dass sie ihr Gesicht abwandte.
חיה דתניא חיה נאמנת לומר זה יצא ראשון וזה יצא שני במה דברים אמורים שלא יצתה וחזרה אבל יצתה וחזרה אינה נאמנת רבי אליעזר אומר הוחזקה על עומדה נאמנת ואם לאו אינה נאמנת מאי בינייהו איכא בינייהו דאהדר אפה
Eine, die ihre Gefährtinnen befreit – was ist das? Denn wir haben gelernt: Drei Frauen, die in einem Bett schliefen, und man fand Blut unter einer von ihnen – sie alle sind unrein. Hat eine von ihnen sich untersucht und sich unrein gefunden, so ist sie unrein und alle [anderen] sind rein. Raw Chisda sagte: [Gemeint ist,] dass sie sich innerhalb der Frist einer Periodenuntersuchung untersucht hat.
פוטרת חברותיה מאי היא דתנן שלש נשים שהיו ישנות במטה אחת ונמצא דם תחת אחת מהן כולן טמאות בדקה אחת מהן ונמצאת טמאה היא טמאה וכולן טהורות אמר רב חסדא שבדקה עצמה כשיעור ווסת
Die Rabbanan lehrten: Eine Hebamme ist glaubwürdig zu sagen: Dieser ist ein Kohen und dieser ein Levit, dieser ein Natin und dieser ein Mamser. Wovon gilt das? Wenn keine Anfechtung gegen ihn erhoben wurde; wurde aber eine Anfechtung gegen ihn erhoben, ist sie nicht glaubwürdig.
תנו רבנן נאמנת חיה לומר זה כהן וזה לוי זה נתין וזה ממזר במה דברים אמורים שלא קרא עליה שם ערער אבל קרא עליה ערער אינה נאמנת
Anfechtung durch wen? Wollte man sagen: eine Anfechtung durch einen [Zeugen] – aber Rabbi Jochanan sagte doch: Eine Anfechtung [gilt] nicht durch weniger als zwei! Vielmehr eine Anfechtung durch zwei.
ערער דמאי אילימא ערער חד והאמר רבי יוחנן אין ערער פחות משנים אלא ערער תרי
Und wenn du willst, sage: Tatsächlich sage ich dir: eine Anfechtung durch einen; und wenn Rabbi Jochanan sagte: Eine Anfechtung [gilt] nicht durch weniger als zwei, so gilt das dort, wo eine Chasaka der Tauglichkeit besteht; wo aber keine Chasaka der Tauglichkeit besteht, ist auch einer glaubwürdig.
ואיבעית אימא לעולם אימא לך ערער חד וכי אמר רבי יוחנן אין ערער פחות משנים הני מילי היכא דאיתא חזקה דכשרות אבל היכא דליכא חזקה דכשרות חד נמי מהימן
Der Verkäufer ist glaubwürdig zu sagen: Diesem habe ich verkauft, und diesem habe ich nicht verkauft. Wovon gilt das? Zu der Zeit, da die Ware [noch] in seiner Hand ist; ist die Ware aber nicht [mehr] in seiner Hand, ist er nicht glaubwürdig.
נאמן בעל מקח לומר לזה מכרתי ולזה אין מכרתי במה דברים אמורים בזמן שמקחו בידו אבל אין מקחו בידו אינו נאמן
Original: Kiddushin 73b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.