die Stämme reinigt, reinigt Er den Stamm Levi zuerst, denn es heißt: „Und er wird sitzen, schmelzend und reinigend das Silber, und er wird die Söhne Levis reinigen und sie läutern wie Gold und wie Silber, und sie werden dem Ewigen Speiseopfer darbringen in Gerechtigkeit“ (Mal 3,3).
מטהר שבטים שבטו של לוי מטהר תחילה שנא' (מלאכי ג, ג) וישב מצרף ומטהר כסף וטיהר את בני לוי וזיקק אותם כזהב וככסף והיו לי"י מגישי מנחה בצדקה
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Mit Geld reinigt er Mamserim, denn es heißt: „Und er wird sitzen, schmelzend und reinigend das Silber (Kessef, auch: Geld)“. Was [bedeutet] „sie werden Speiseopfer darbringen in Gerechtigkeit“? Rabbi Jizchak sagte: Eine Wohltat (Zedaka) erwies der Heilige, gelobt sei Er, Israel: Eine Familie, die [in Israel] aufgegangen ist, ist aufgegangen.
אמר רבי יהושע בן לוי כסף מטהר ממזרים שנאמר וישב מצרף ומטהר כסף מאי מגישי מנחה בצדקה א"ר יצחק צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שמשפחה שנטמעה נטמעה
Zur Sache selbst: Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Alle Länder sind [gemischter] Teig gegenüber dem Land Israel, und das Land Israel ist [gemischter] Teig gegenüber Babylonien. In den Tagen Rabbis wollte man Babylonien zu [gemischtem] Teig gegenüber dem Land Israel machen. Er sagte zu ihnen: Dornen setzt ihr mir zwischen die Augen! Wenn ihr wollt, soll sich Rabbi Chanina bar Chama mit euch befassen.
גופא אמר רב יהודה אמר שמואל כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל בימי רבי בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל אמר להן קוצים אתם משימים לי בין עיני רצונכם יטפל עמכם ר' חנינא בר חמא
Rabbi Chanina bar Chama befasste sich mit ihnen. Er sagte zu ihnen: So habe ich es von Rabbi Jischmael bar Rabbi Jose empfangen, der im Namen seines Vaters sagte: Alle Länder sind [gemischter] Teig gegenüber dem Land Israel, und das Land Israel ist [gemischter] Teig gegenüber Babylonien.
נטפל עמהם ר' חנינא בר חמא אמר להם כך מקובלני מר' ישמעאל בר' יוסי שאמר משום אביו כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל
In den Tagen Rabbi Pinchas’ wollte man Babylonien zu [gemischtem] Teig gegenüber dem Land Israel machen. Er sagte zu seinen Knechten: Wenn ich im Lehrhaus zwei Dinge gesagt habe, nehmt mich in der Sänfte und lauft. Als er eintrat, sagte er zu ihnen: Für Geflügel gibt es kein Schächten nach der Tora.
בימי רבי פנחס בקשו לעשות בבל עיסה לארץ ישראל אמר להם לעבדיו כשאני אומר שני דברים בבית המדרש טלוני בעריסה ורוצו כי עייל אמר להם אין שחיטה לעוף מן התורה
Während sie dasaßen und darüber nachdachten, sagte er zu ihnen: Alle Länder sind [gemischter] Teig gegenüber dem Land Israel, und das Land Israel ist [gemischter] Teig gegenüber Babylonien. Sie nahmen ihn in der Sänfte und liefen. Man lief ihm nach, erreichte ihn aber nicht. Man setzte sich und prüfte, bis man in Gefahr geriet, und ließ davon ab.
אדיתבי וקמעייני בה אמר להו כל ארצות עיסה לארץ ישראל וארץ ישראל עיסה לבבל נטלוהו בעריסה ורצו רצו אחריו ולא הגיעוהו ישבו ובדקו עד שהגיעו לסכנה ופירשו
Rabbi Jochanan sagte: Beim Tempel! Es liegt in unserer Hand; aber was soll ich tun, da doch die Großen der Generation darin aufgegangen sind? Er ist der Ansicht Rabbi Jizchaks; denn Rabbi Jizchak sagte: Eine Familie, die aufgegangen ist, ist aufgegangen.
א"ר יוחנן היכלא בידינו היא אבל מה אעשה שהרי גדולי הדור נטמעו בה סבר לה כר' יצחק דאמר ר' יצחק משפחה שנטמעה נטמעה
Abaje sagte: Auch wir haben es gelernt: Die Familie Bet ha-Zerifa war im Ostjordanland, und Ben Zion hat sie mit Gewalt ferngehalten; noch eine andere war da, und Ben Zion hat sie mit Gewalt herangezogen. Solche wie diese – [für sie] kommt Elia, um für unrein und für rein zu erklären, fernzuhalten und heranzuziehen. Solche wie diese, die bekannt sind; aber eine Familie, die aufgegangen ist, ist aufgegangen.
אמר אביי אף אנן נמי תנינא משפחת בית הצריפה היתה בעבר הירדן וריחקה בן ציון בזרוע עוד אחרת היתה וקירבה בן ציון בזרוע כגון אלו אליהו בא לטמא ולטהר לרחק ולקרב כגון אלו דידעין אבל משפחה שנטמעה נטמעה
Es wurde gelehrt: Noch eine andere war da, und die Weisen wollten sie nicht enthüllen; aber die Weisen überliefern es ihren Söhnen und ihren Schülern einmal in sieben Jahren – und manche sagen: zweimal in sieben Jahren. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es ist einleuchtend nach dem, der sagt: einmal in sieben Jahren; wie gelehrt wird: „Siehe, ich bin Nasir, wenn ich die Familien nicht enthülle“ – er soll Nasir sein und die Familien nicht enthüllen.
תאנא עוד אחרת היתה ולא רצו חכמים לגלותה אבל חכמים מוסרים אותו לבניהם ולתלמידיהן פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן דאמר פעם אחת בשבוע כדתניא הריני נזיר אם לא אגלה משפחות יהיה נזיר ולא יגלה משפחות
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Den vierbuchstabigen Namen überliefern die Weisen ihren Schülern einmal in sieben Jahren – und manche sagen: zweimal in sieben Jahren. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Es ist einleuchtend nach dem, der sagt: einmal in sieben Jahren, denn es steht geschrieben: „Das ist mein Name für ewig (le-olam)“ (Ex 3,15) – „le-allem“ (um zu verbergen) steht geschrieben. Rawa gedachte, ihn im öffentlichen Vortrag auszulegen. Da sagte ein Alter zu ihm: „Le-allem“ steht geschrieben.
אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן שם בן ארבע אותיות חכמים מוסרין אותו לתלמידיהן פעם אחת בשבוע ואמרי לה פעמים בשבוע אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא כמאן דאמר פעם אחת בשבוע דכתיב (שמות ג, טו) זה שמי לעולם לעלם כתיב רבא סבר למידרשיה בפירקא א"ל ההוא סבא לעלם כתיב
Rabbi Awina stellte gegenüber: Es steht geschrieben: „Das ist mein Name“ (Ex 3,15), und es steht geschrieben: „Das ist mein Gedenken“ (Ex 3,15). Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Nicht wie ich geschrieben werde, werde ich gelesen: Geschrieben werde ich mit Jod He, und gelesen werde ich mit Alef Dalet.
רבי אבינא רמי כתיב (שמות ג, טו) זה שמי וכתיב (שמות ג, טו) זה זכרי אמר הקב"ה לא כשאני נכתב אני נקרא נכתב אני ביו"ד ה"י ונקרא באל"ף דל"ת
Die Rabbanan lehrten: Anfangs überlieferte man den zwölfbuchstabigen Namen jedermann. Als sich die Zügellosen mehrten, überlieferte man ihn den Sittsamen unter der Priesterschaft, und die Sittsamen unter der Priesterschaft ließen ihn in der Melodie ihrer Brüder, der Kohanim, untergehen. Es wird gelehrt: Rabbi Tarfon sagte: Einmal stieg ich hinter dem Bruder meiner Mutter auf das Podium, neigte mein Ohr zum Hohepriester hin und hörte, wie er den Namen in der Melodie seiner Brüder, der Kohanim, untergehen ließ.
ת"ר בראשונה שם בן שתים עשרה אותיות היו מוסרין אותו לכל אדם משרבו הפריצים היו מוסרים אותו לצנועים שבכהונה והצנועים שבכהונה מבליעים אותו בנעימת אחיהם הכהנים תניא אמר רבי טרפון פעם אחת עליתי אחר אחי אמי לדוכן והטיתי אזני אצל כהן גדול ושמעתי שהבליע שם בנעימת אחיו הכהנים
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Den zweiundvierzigbuchstabigen Namen überliefert man nur dem, der sittsam und demütig ist, in der Mitte seiner Tage steht, nicht zornig wird, sich nicht betrinkt und nicht auf seinem Recht beharrt. Und jeder, der ihn kennt, darauf achtet und ihn in Reinheit bewahrt, ist oben geliebt und unten begehrt, die Ehrfurcht vor ihm liegt auf den Geschöpfen, und er erbt zwei Welten: diese Welt und die kommende Welt.
אמר רב יהודה אמר רב שם בן ארבעים ושתים אותיות אין מוסרין אותו אלא למי שצנוע ועניו ועומד בחצי ימיו ואינו כועס ואינו משתכר ואינו מעמיד על מדותיו וכל היודעו והזהיר בו והמשמרו בטהרה אהוב למעלה ונחמד למטה ואימתו מוטלת על הבריות ונוחל שני עולמים העולם הזה והעולם הבא
Schmuel sagte im Namen des Alten: Babylonien steht in der Annahme der Tauglichkeit, bis dir bekannt wird, wodurch es untauglich wurde; die übrigen Länder stehen in der Annahme der Untauglichkeit, bis dir bekannt wird, wodurch sie tauglich wurden. Im Land Israel: Wer als untauglich gilt, ist untauglich; wer als tauglich gilt, ist tauglich.
אמר שמואל משמיה דסבא בבל בחזקת כשרה עומדת עד שיודע לך במה נפסלה שאר ארצות בחזקת פסול הן עומדות עד שיודע לך במה נכשרה ארץ ישראל מוחזק לפסול פסול מוחזק לכשר כשר
Das ist in sich schwierig: Du sagst: Wer als untauglich gilt, ist untauglich – also ist ein Unbestimmter tauglich; und dann lehrt er: Wer als tauglich gilt, ist tauglich – also ist ein Unbestimmter untauglich! Raw Huna bar Tachlifa sagte im Namen Raws: Das ist kein Widerspruch:
הא גופא קשיא אמרת מוחזק לפסול פסול הא סתמא כשר והדר תני מוחזק לכשר כשר הא סתמא פסול אמר רב הונא בר תחליפא משמיה דרב לא קשיא
Original: Kiddushin 71a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.