Hier [geht es darum], ihn mit einer Frau zu verheiraten; dort darum, ihm eine Frau wegzunehmen.
כאן להשיאו אשה כאן להוציא אשה מידו
Kidduschin 71b קידושין
Raw Josef sagte: Jeden, dessen Sprache babylonisch ist, verheiratet man mit einer Frau. Heute aber, da es Betrüger gibt, sind wir besorgt.
אמר רב יוסף כל שסיחתו בבבל משיאין לו אשה והאידנא דאיכא רמאי חיישינן
Seiri wich Rabbi Jochanan aus, der zu ihm sagte: Heirate meine Tochter. Eines Tages gingen sie auf dem Weg und kamen an eine Wasserlache. Er nahm Rabbi Jochanan auf seine Schultern und trug ihn hinüber. Er sagte zu ihm: Unsere Tora ist tauglich, [aber] unsere Töchter sind nicht tauglich? Was ist deine Ansicht?
זעירי הוה קא מישתמיט מיניה דר' יוחנן דהוה אמר ליה נסיב ברתי יומא חד הוו קאזלי באורחא מטו לעורקמא דמיא ארכביה לר' יוחנן אכתפיה וקא מעבר ליה א"ל אורייתן כשרה בנתין לא כשרן מאי דעתיך
Wollte man sagen: wegen dessen, was wir gelernt haben: „Zehn Abstammungsklassen zogen aus Babylonien herauf: Kohanim, Leviten …“ – zogen denn alle Kohanim, Leviten und Israeliten herauf? Wie von diesen [einige] zurückblieben, blieben auch von jenen [einige] zurück! – Ihm entging, was Rabbi Elasar sagte: Esra zog nicht aus Babylonien herauf, bevor er es wie reines Feinmehl gemacht hatte; dann zog er herauf.
אילימא מדתנן עשרה יוחסין עלו מבבל כהני לויי אטו כהני לויי וישראלי כולהו סליקו כי היכי דאישתיור מהני אישתיור נמי מהני אישתמיטתיה הא דאמר ר"א לא עלה עזרא מבבל עד שעשאה כסולת נקייה ועלה
Ulla kam nach Pumbedita in das Haus Raw Jehudas. Er sah Raw Jizchak, den Sohn Raw Jehudas, der herangewachsen und nicht verheiratet war. Er sagte zu ihm: Weshalb verheiratet der Meister seinen Sohn nicht mit einer Frau? Er sagte zu ihm: Weiß ich denn, woher ich [eine Frau] nehmen soll? Er sagte zu ihm: Wissen wir denn, woher wir stammen? Vielleicht von jenen, über die geschrieben steht: „Frauen haben sie in Zion geschändet, Jungfrauen in den Städten Judas“ (Klgl 5,11).
עולא איקלע לפומבדיתא לבי רב יהודה חזייה לרב יצחק בריה דרב יהודה דגדל ולא נסיב א"ל מאי טעמא לא קא מנסיב ליה מר איתתא לבריה א"ל מי ידענא מהיכא אנסיב אמר ליה אטו אנן מי ידעינן מהיכא קאתינן דילמא מהנך דכתיב (איכה ה, יא) נשים בציון ענו בתולות בערי יהודה
Und wenn du sagst: Wenn ein Götzendiener oder ein Knecht einer Israelitin beiwohnt, ist das Kind tauglich – vielleicht von jenen, über die geschrieben steht: „Die auf Lagern von Elfenbein liegen und sich auf ihren Betten räkeln“ (Am 6,4); und Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Das sind Menschen, die nackt vor ihren Betten Wasser lassen.
וכי תימא עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד כשר ודילמא מהנך דכתיב בהו (עמוס ו, ד) השוכבים על מטות שן וסרוחים על ערסותם ואמר רבי יוסי בר' חנינא אלו בני אדם המשתינים מים בפני מטותיהם ערומים
Rabbi Abbahu spottete darüber: Wenn so, ist das, was geschrieben steht: „Darum werden sie nun an der Spitze der Verbannten in die Verbannung ziehen“ (Am 6,7) – weil sie nackt vor ihren Betten Wasser lassen, sollen sie an der Spitze der Verbannten in die Verbannung ziehen?
ומגדף בה ר' אבהו א"ה היינו דכתיב (עמוס ו, ז) לכן עתה יגלו בראש גולים משום דמשתינים מים בפני מטותיהם ערומים יגלו בראש גולים
Vielmehr sagte Rabbi Abbahu: Das sind Menschen, die miteinander essen und trinken, ihre Betten aneinanderrücken, ihre Frauen miteinander tauschen und ihre Lager mit Samen besudeln, der nicht der ihre ist.
אלא אמר ר' אבהו אלו בני אדם שאוכלין ושותין זה עם זה ומדביקין מטותיהם זו בזו ומחליפין נשותיהם זה לזה ומסריחים ערסותם בשכבת זרע שאינה שלהם
Er sagte zu ihm: Wie sollen wir es machen? Er sagte zu ihm: Geh nach dem Schweigen, so wie die Leute des Westens prüfen: Wenn zwei miteinander streiten, sehen sie, welcher von ihnen zuerst schweigt, und sagen: Dieser ist von vornehmerer Abstammung.
אמר ליה היכי נעביד אמר ליה זיל בתר שתיקותא כי האי דבדקי בני מערבא כי מינצו בי תרי בהדי הדדי חזו הי מנייהו דקדים ושתיק אמרי האי מיוחס טפי
Raw sagte: Das Schweigen in Babylonien ist [ein Zeichen der] Abstammung. Ist dem so? Raw kam doch (in das Haus Bar Schafi Chala) und prüfte sie – doch wohl hinsichtlich der Abstammung? – Nein, hinsichtlich des Schweigens; so sagte er zu ihnen: Prüft, ob sie schweigen oder nicht schweigen.
אמר רב שתיקותיה דבבל היינו יחוסא איני והא איקלע רב (לבי בר שפי חלא) ובדק בהו מאי לאו ביחסותא לא בשתיקותא הכי קאמר להו בדוקו אי שתקי אי לא שתקי
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Siehst du zwei Menschen, die miteinander streiten, so haftet an einem von ihnen ein Hauch von Untauglichkeit, und man lässt nicht zu, dass sich der eine mit dem anderen verbindet. Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Siehst du zwei Familien, die miteinander streiten, so haftet an einer von ihnen ein Hauch von Untauglichkeit, und man lässt nicht zu, dass sie sich mit der anderen verbindet.
אמר רב יהודה אמר רב אם ראית שני בני אדם שמתגרים זה בזה שמץ פסול יש באחד מהן ואין מניחין אותו לידבק אחד בחבירו אמר ר' יהושע בן לוי אם ראית שתי משפחות המתגרות זו בזו שמץ פסול יש באחת מהן ואין מניחין אותה לידבק בחברתה
Raw Papa der Alte sagte im Namen Raws: Babylonien ist gesund, Meschan ist tot, Medien ist krank, Elam liegt im Sterben. Und was ist der Unterschied zwischen Kranken und Sterbenden? Die meisten Kranken [gehen] zum Leben, die meisten Sterbenden zum Tod.
א"ר פפא סבא משמיה דרב בבל בריאה מישון מיתה מדי חולה עילם גוססת ומה בין חולין לגוססין רוב חולין לחיים רוב גוססים למיתה
Bis wohin reicht Babylonien? Raw sagte: Bis zum Fluss Asek; und Schmuel sagte: Bis zum Fluss Joani. Stromaufwärts am Tigris – bis wohin? Raw sagte: Bis Bagda und Awana; und Schmuel sagte: Bis Muschkani, Muschkani nicht eingeschlossen. Aber Rabbi Chija bar Abba sagte doch im Namen Schmuels: Muschkani gilt hinsichtlich der Abstammung wie die Gola! – Vielmehr: bis Muschkani, Muschkani eingeschlossen.
עד היכן היא בבל רב אמר עד נהר עזק ושמואל אמר עד נהר יואני לעיל בדיגלת עד היכא רב אמר עד בגדא ואוונא ושמואל אמר עד מושכני ולא מושכני בכלל והאמר רבי חייא בר אבא אמר שמואל מושכני הרי היא כגולה ליוחסין אלא עד מושכני ומושכני בכלל
Stromabwärts am Tigris – bis wohin? Raw Schmuel sagte: Bis Unter-Apamea. Es gibt zwei Apamea, ein oberes und ein unteres; das eine ist tauglich und das andere untauglich, und zwischen dem einen und dem anderen ist eine Parasange; und sie sind einander gram und leihen einander nicht einmal Feuer. Und dein Merkzeichen für das untaugliche: dasjenige, das mesanisch spricht.
לתחתית בדיגלת עד היכא אמר רב שמואל עד אפמייא תתאה תרתי אפמייא הויין חדא עיליתא וחדא תתייתא חדא כשירה וחדא פסולה ובין חדא לחדא פרסה וקא קפדי אהדדי ואפילו נורא לא מושלי אהדדי וסימניך דפסולתא הא דמישתעיא מישנית
Stromaufwärts am Euphrat – bis wohin? Raw sagte: Bis Akra di-Tulbakne; und Schmuel sagte: Bis zur Brücke von Be-Perat; und Rabbi Jochanan sagte: Bis zur Furt von Gisma. Abaje – und manche sagen: Raw Josef – verfluchte [die Grenze] Raws.
לעיל בפרת עד היכא רב אמר עד אקרא דתולבקני ושמואל אמר עד גישרא דבי פרת ור' יוחנן אמר עד מעברת דגיזמא לייט אביי ואיתימא רב יוסף אדרב
Verfluchte er [die] Raws und [die] Schmuels verfluchte er nicht? Vielmehr: Er verfluchte [die] Raws und um so mehr [die] Schmuels. Und wenn du willst, sage: Tatsächlich verfluchte er [die] Raws und [die] Schmuels verfluchte er nicht, denn die Brücke von Be-Perat stand weiter unten;
אדרב לייט אדשמואל לא לייט אלא לייט אדרב וכ"ש אדשמואל ואב"א לעולם אדרב לייט אדשמואל לא לייט וגישרא דבי פרת לתתאיה הוה קאי
Original: Kiddushin 71b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.