Kidduschin 70a קידושין

soll sie nicht essen.

Proselyten und Freigelassene – woher haben wir das? Raw Chisda sagte: Denn der Vers sagt: „und jeder, der sich von der Unreinheit der Völker des Landes zu ihnen abgesondert hatte“ (Esra 6,21).

Mamserim – woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Und Sanballat der Choroniter und Tobija, der ammonitische Knecht, hörten es“ (Neh 2,10), und es steht geschrieben: „Denn viele in Juda waren ihm durch Eid verbunden, denn er war der Schwiegersohn Schechanjas, des Sohnes Arachs, und sein Sohn Jehochanan hatte die Tochter Meschullams, des Sohnes Berechjas, genommen“ (Neh 6,18). Er meint: Wenn ein Götzendiener oder ein Knecht einer Israelitin beiwohnt, ist das Kind ein Mamser.

Gut nach dem, der sagt, das Kind ist ein Mamser; aber was lässt sich nach dem sagen, der sagt, das Kind ist tauglich? Und ferner: Woher [weißt du], dass sie Söhne hatten? Vielleicht hatten sie keine Söhne! Und ferner: Woher, dass sie sie hier hatten und dass sie heraufzogen? Vielleicht waren sie dort!

Vielmehr von hier: „Und dies sind die, die heraufzogen aus Tel-Melach, Tel-Charscha, Keruw, Addon und Immer; und sie konnten ihr Vaterhaus und ihre Abstammung nicht angeben, ob sie aus Israel seien“ (Neh 7,61). Tel-Melach (Salzhügel) – das sind Menschen, deren Taten den Taten Sodoms gleichen, das in einen Salzhügel verwandelt wurde; Tel-Charscha (Hügel des Schweigens) – das ist der, der „Vater“ ruft, und seine Mutter bringt ihn zum Schweigen.

„Und sie konnten ihr Vaterhaus und ihre Abstammung nicht angeben, ob sie aus Israel seien“ – das ist der Findling, der von der Straße aufgelesen wurde. „Keruw, Addon und Immer“ – Rabbi Abbahu sagte: Der Herr sagte: Ich sagte, Israel solle vor mir geachtet sein wie ein Keruw, und sie haben sich selbst wie einen Panther gemacht. Manche sagen: Rabbi Abbahu sagte: Der Herr sagte: Obwohl sie sich selbst wie einen Panther gemacht haben, sind sie vor mir geachtet wie ein Keruw.

Rabba bar bar Chana sagte: Jedem, der eine Frau heiratet, die nicht zu ihm passt, rechnet es die Schrift an, als hätte er die ganze Welt gepflügt und mit Salz besät, denn es heißt: „Und dies sind die, die heraufzogen aus Tel-Melach, Tel-Charscha“ (Neh 7,61).

Rabba bar Raw Ada sagte im Namen Raws: Jeder, der eine Frau um des Geldes willen heiratet, bekommt Kinder, die nicht geraten, denn es heißt: „Am Ewigen haben sie treulos gehandelt, denn fremde Kinder haben sie gezeugt“ (Hos 5,7).

Und vielleicht sagst du: Das Geld ist [wenigstens] gerettet – darum sagt der Vers: „Nun wird sie ein Neumond verzehren samt ihren Anteilen“ (Hos 5,7). Und vielleicht sagst du: seinen Anteil, aber nicht ihren Anteil – darum sagt der Vers: „ihre Anteile“. Und vielleicht sagst du: nach langer Zeit – darum sagt der Vers: „Neumond“. Was ist daraus zu entnehmen? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Ein Monat kommt, ein Monat geht, und ihr Geld ist verloren.

Und Rabba bar Raw Ada sagte – und manche sagen, Rabbi Sala sagte im Namen Raw Hamnunas: Jeden, der eine Frau heiratet, die nicht zu ihm passt, fesselt Elia, und der Heilige, gelobt sei Er, geißelt ihn. Und man lehrte: Über sie alle schreibt Elia, und der Heilige, gelobt sei Er, besiegelt: Wehe dem, der seine Nachkommen untauglich macht und seine Familie bemakelt und eine Frau heiratet, die nicht zu ihm passt! Elia fesselt ihn, und der Heilige, gelobt sei Er, geißelt ihn.

Und jeder, der [andere] für untauglich erklärt, ist [selbst] untauglich und redet niemals zum Lob [anderer]; und Schmuel sagte: Mit seinem eigenen Makel erklärt er [andere] für untauglich.

Ein Mann aus Nehardea ging in Pumbedita in ein Fleischhaus. Er sagte zu ihnen: Gebt mir Fleisch. Sie sagten zu ihm: Warte, bis der Diener Raw Jehuda bar Jecheskels genommen hat, dann geben wir dir. Er sagte: Wer ist [dieser] Jehuda bar Schewiskal, dass er mir zuvorkommen und vor mir nehmen soll? Sie gingen und erzählten es Raw Jehuda. Er belegte ihn mit dem Bann. Man sagte: Er pflegt Leute „Knechte“ zu nennen. [Da] ließ er über ihn ausrufen, dass er ein Knecht sei.

Jener ging und lud ihn vor Raw Nachman vor Gericht. Man brachte [Raw Jehuda] das Vorladungsschreiben. Raw Jehuda ging zu Raw Huna und sagte zu ihm: Soll ich gehen oder nicht gehen? Er sagte zu ihm: Gehen müsstest du nicht, weil du ein großer Mann bist; aber wegen der Ehre des fürstlichen Hauses – steh auf, geh.

Er kam und fand ihn, wie er ein Geländer baute. Er sagte zu ihm: Hält der Meister nichts von dem, was Raw Huna bar Idi im Namen Schmuels sagte: Sobald ein Mensch zum Vorsteher über die Gemeinde ernannt ist, ist es ihm verboten, vor drei [Personen] Arbeit zu verrichten? Er sagte zu ihm: Ich mache [nur] ein kleines Stück „Gundarita“. Er sagte zu ihm: Ist dir „Maake“ (Geländer), wie es in der Tora steht, oder „Mechiza“ (Trennwand), wie die Rabbanan sagen, zuwider?

Er sagte zu ihm: Setze sich der Meister auf die „Karpita“. Er sagte zu ihm: Ist dir „Safsal“ (Bank), wie die Rabbanan sagen, oder „Iztaba“, wie die Leute sagen, zuwider? Er sagte zu ihm: Esse der Meister vom „Etrunga“. Er sagte zu ihm: So sagte Schmuel: Jeder, der „Etrunga“ sagt, ist zu einem Drittel hochmütig; [man sage] entweder „Etrog“, wie die Rabbanan ihn nennen, oder „Etroga“, wie die Leute sagen. Er sagte zu ihm: Trinke der Meister aus dem „Anbaga“. Er sagte zu ihm: Ist dir „Isparagos“, wie die Rabbanan ihn nennen, oder „Anpak“, wie die Leute sagen, zuwider?

Er sagte zu ihm: Donag soll kommen und uns zu trinken geben. Er sagte zu ihm: So sagte Schmuel: Man lässt sich nicht von einer Frau bedienen. – Sie ist [noch] klein! – Ausdrücklich sagte Schmuel: Man lässt sich überhaupt nicht von einer Frau bedienen, ob groß oder klein.

Der Meister möge Jalta einen Gruß senden. Er sagte zu ihm: So sagte Schmuel: Die Stimme einer Frau ist Blöße. – Es ist durch einen Boten möglich. Er sagte zu ihm: So sagte Schmuel: