Kidduschin 57a קידושין

Er legt „et“ nicht aus, wie gelehrt wird: Schimon der Amsoniter – und manche sagen: Nechemja der Amsoniter – pflegte alle „et“ in der Tora auszulegen. Als er zu „Den (et) Ewigen, deinen Gott, sollst du fürchten“ (Dtn 6,13) kam, hielt er sich zurück.

Seine Schüler sagten zu ihm: Rabbi, was soll aus all den „et“ werden, die du ausgelegt hast? Er sagte zu ihnen: So wie ich für das Auslegen Lohn empfangen habe, so empfange ich [Lohn] für das Zurückhalten. Bis Rabbi Akiwa kam und lehrte: „Den Ewigen, deinen Gott, sollst du fürchten“ – das schließt die Toragelehrten ein.

Das Kalb, dem das Genick gebrochen wird – woher haben wir das? In der Schule des Rabbi Jannai sagte man: Bei ihm steht „Sühne“ geschrieben, wie bei Opfern.

Die Vögel des Aussätzigen – woher haben wir das? Denn in der Schule des Rabbi Jischmael wurde gelehrt: Es ist [ein Opfer] genannt, das tauglich macht und sühnt, drinnen, und es ist [eines] genannt, das tauglich macht und sühnt, draußen.

Wie man bei dem drinnen genannten Tauglichmachenden und Sühnenden das Tauglichmachende dem Sühnenden gleichgestellt hat, so hat man auch bei dem draußen genannten Tauglichmachenden und Sühnenden das Tauglichmachende dem Sühnenden gleichgestellt.

Es wurde gesagt: Die Vögel des Aussätzigen – ab wann sind sie verboten? Rabbi Jochanan sagte: Ab dem Zeitpunkt des Schlachtens. Resch Lakisch sagte: Ab dem Zeitpunkt des Nehmens. Rabbi Jochanan sagte: ab dem Zeitpunkt des Schlachtens – das Schlachten ist es, das sie verbietet. Resch Lakisch sagte: ab dem Zeitpunkt des Nehmens – das wird vom Kalb, dem das Genick gebrochen wird, abgeleitet: Wie das Kalb, dem das Genick gebrochen wird, schon zu Lebzeiten [verboten ist], so sind auch die Vögel des Aussätzigen schon zu Lebzeiten [verboten].

Und das Kalb, dem das Genick gebrochen wird, selbst – ab wann? Rabbi Jannai sagte: Einen Zeitpunkt habe ich dafür gehört, ihn aber vergessen; und die Gefährten wollten sagen: Sein Hinabführen in das rauhe Tal ist es, was es verbietet. – Wenn so: Wie das Kalb, dem das Genick gebrochen wird, ab dem Zeitpunkt des Nehmens nicht verboten wird, so werden auch die Vögel des Aussätzigen ab dem Zeitpunkt des Nehmens nicht verboten? – Wie kann man das vergleichen! Dort gibt es einen anderen Zeitpunkt; gibt es denn hier einen anderen Zeitpunkt?

Rabbi Jochanan wandte gegen Resch Lakisch ein: „Jeden reinen Vogel dürft ihr essen“ (Dtn 14,11) – das schließt den fortgeschickten ein; „und diese sind es, die ihr von ihnen nicht essen sollt“ (Dtn 14,12) – das schließt den geschlachteten ein. Wenn du nun meinst, er sei schon zu Lebzeiten verboten, muss man es dann nach dem Schlachten [noch] sagen? – Man hätte sagen können: wie bei Opfertieren, die zu Lebzeiten verboten sind, und das Schlachten kommt und macht sie tauglich; darum lehrt er uns [das].

Er wandte gegen ihn ein: Hat er ihn geschlachtet und er erwies sich als Trefa, so nimmt er einen Partner für den zweiten, und der erste ist zur Nutznießung erlaubt. Wenn du nun meinst, er sei schon zu Lebzeiten verboten, warum ist der erste zur Nutznießung erlaubt? Er sagte zu ihm: Womit befassen wir uns hier? Wenn er sich in seinen Eingeweiden als Trefa erwies, sodass überhaupt keine Heiligkeit auf ihn gekommen ist.

Er wandte gegen ihn ein: Hat er ihn ohne Ysop, ohne Zedernholz und ohne Karmesin geschlachtet – Rabbi Jaakow sagt: Da er für sein Gebot bestimmt worden war, ist er verboten. Rabbi Schimon sagt: Da er nicht gemäß seinem Gebot geschlachtet wurde, ist er erlaubt.

Sie streiten doch nur darin, dass der eine Meister meint, ein untaugliches Schlachten heißt Schlachten, und der andere Meister meint, ein untaugliches Schlachten heißt nicht Schlachten; alle aber stimmen jedenfalls darin überein, dass er zu Lebzeiten nicht verboten wird!

Das ist [ein Streit von] Tannaim, denn in der Schule des Rabbi Jischmael wurde gelehrt: Es ist [ein Opfer] genannt, das tauglich macht und sühnt, drinnen, und es ist [eines] genannt, das tauglich macht und sühnt, draußen.

Wie man bei dem drinnen genannten Tauglichmachenden und Sühnenden das Tauglichmachende dem Sühnenden gleichgestellt hat, so hat man auch bei dem draußen genannten Tauglichmachenden und Sühnenden das Tauglichmachende dem Sühnenden gleichgestellt.

Zur Sache selbst: „Jeden reinen Vogel dürft ihr essen“ (Dtn 14,11) – das schließt den fortgeschickten ein; „und diese sind es, die ihr von ihnen nicht essen sollt“ (Dtn 14,12) – das schließt den geschlachteten ein.

Ich drehe es aber um! Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: Wir haben nicht gefunden, dass lebende Tiere verboten sind. Raw Schmuel bar Raw Jizchak wandte dagegen ein: Sind denn nicht