Kidduschin 40b קידושין

betrachte sich der Mensch, als wäre er halb schuldig und halb unschuldig. Hat er ein Gebot erfüllt, wohl ihm, denn er hat sich auf die Waagschale des Verdienstes geneigt; hat er eine Übertretung begangen, wehe ihm, denn er hat sich auf die Waagschale der Schuld geneigt, wie es heißt: „Ein einziger Sünder verdirbt viel Gutes“ (Koh 9,18) – wegen einer einzigen Sünde, die er begangen hat, geht ihm viel Gutes verloren.

Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons, sagt: Weil die Welt nach ihrer Mehrheit gerichtet wird und der Einzelne nach seiner Mehrheit gerichtet wird: Hat er ein Gebot erfüllt, wohl ihm, denn er hat sich selbst und die ganze Welt auf die Waagschale des Verdienstes geneigt; hat er eine Übertretung begangen, wehe ihm, denn er hat sich selbst und die ganze Welt auf die Waagschale der Schuld geneigt, wie es heißt: „Ein einziger Sünder“ usw. – wegen einer einzigen Sünde, die dieser begangen hat, ist ihm und der ganzen Welt viel Gutes verloren gegangen.

Rabbi Schimon ben Jochai sagt: Selbst wer sein ganzes Leben lang vollkommen gerecht war und sich am Ende auflehnt, hat das Frühere verloren, wie es heißt: „Die Gerechtigkeit des Gerechten wird ihn nicht retten am Tag seines Frevels“ (Ez 33,12). Und selbst wer sein ganzes Leben lang ein vollkommener Frevler war und am Ende umkehrt, dem erwähnt man seinen Frevel nicht mehr, wie es heißt: „Und der Frevel des Frevlers – er wird nicht darüber straucheln am Tag, da er von seinem Frevel umkehrt“ (Ez 33,12).

Er sei doch wie [einer mit] halb Sünden und halb Verdiensten! – Resch Lakisch sagte: [Es geht um einen,] der das Frühere bereut.

MISCHNA: Wer in der Schrift, in der Mischna und im rechten Lebenswandel [bewandert] ist, sündigt nicht so bald, wie es heißt: „Die dreifache Schnur zerreißt nicht so bald“ (Koh 4,12). Wer aber weder in der Schrift noch in der Mischna noch im rechten Lebenswandel [bewandert] ist, gehört nicht zur gesitteten Gesellschaft.

GEMARA: Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Zadoks, sagte: Womit sind die Gerechten in dieser Welt zu vergleichen? Mit einem Baum, der ganz an einem reinen Ort steht, dessen Krone sich aber über einen unreinen Ort neigt. Schneidet man die Krone ab, steht er ganz an einem reinen Ort. So bringt der Heilige, gelobt sei Er, Leiden über die Gerechten in dieser Welt, damit sie die kommende Welt erben, wie es heißt: „Und war dein Anfang gering, so wird dein Ende sehr groß sein“ (Ijob 8,7).

Und womit sind die Frevler in dieser Welt zu vergleichen? Mit einem Baum, der ganz an einem unreinen Ort steht, dessen Krone sich aber über einen reinen Ort neigt. Schneidet man die Krone ab, steht er ganz an einem unreinen Ort. So lässt der Heilige, gelobt sei Er, den Frevlern in dieser Welt Gutes zuströmen, um sie zu verstoßen und sie die unterste Stufe erben zu lassen, wie es heißt: „Mancher Weg scheint einem Menschen gerade, doch sein Ende sind Wege des Todes“ (Spr 14,12).

Einst saßen Rabbi Tarfon und die Ältesten im Obergemach des Hauses Nitsa in Lod zu Tisch, und es wurde ihnen diese Frage vorgelegt: Ist das Studium größer oder die Tat größer? Rabbi Tarfon hob an und sagte: Die Tat ist größer. Rabbi Akiwa hob an und sagte: Das Studium ist größer. Da hoben alle an und sagten: Das Studium ist größer, denn das Studium führt zur Tat.

Es wird gelehrt: Rabbi Jose sagt: Groß ist das Studium, denn es ging der Teighebe um vierzig Jahre voraus, den Heben und Zehnten um vierundfünfzig, den Brachjahren um einundsechzig, den Jobeljahren um hundertdrei.

Hundertdrei? Es sind doch hundertvier! – Er ist der Ansicht, dass das Jobeljahr schon von seinem Beginn an [Schulden und Land] freigibt.

Und wie das Lernen der Tat vorausgeht, so geht das Gericht darüber der Tat voraus, gemäß Raw Hamnuna, denn Raw Hamnuna sagte: Das Gericht über den Menschen beginnt nur mit den Worten der Tora, wie es heißt: „Wer Wasser freilässt, ist der Anfang des Streits“ (Spr 17,14).

Und wie das Gericht darüber der Tat vorausgeht, so geht der Lohn dafür der Tat voraus, wie es heißt: „Er gab ihnen die Länder der Völker, und die Mühe der Nationen nahmen sie in Besitz, damit sie seine Satzungen bewahren und seine Weisungen befolgen“ (Ps 105,44–45).

„Wer weder in der Schrift noch in der Mischna [bewandert] ist“: Rabbi Jochanan sagte: Und er ist als Zeuge untauglich. Die Rabbanan lehrten: Wer auf der Straße isst, gleicht einem Hund; und manche sagen: Er ist als Zeuge untauglich. Raw Idi bar Awin sagte: Die Halacha ist wie die „Manche sagen“.

Bar Kappara legte aus: Ein Jähzorniger –