Ketubbot 24b כתובות

Auch hier, wenn er sein Handwerkszeug in der Hand hat.

Und wo wurde [die Lehre] Rabbi Chama bar Ukbas gesagt? Zu dem, was wir gelernt haben: Ein Töpfer, der seine Töpfe stehen ließ und hinabging, um Wasser aus dem Fluss zu trinken – die inneren sind rein und die äußeren unrein.

Es wird doch gelehrt: Diese wie jene sind unrein! Rabbi Chama bar Ukba sagte: Wenn er sein Handwerkszeug in der Hand hat, weil jedermanns Hand sie betastet.

Es wird doch gelehrt: Diese wie jene sind rein! Rabbi Chama bar Ukba sagte: Wenn er sein Handwerkszeug nicht in der Hand hat.

Wie findet man dann das, was wir gelernt haben: „Die inneren sind rein und die äußeren unrein“?

Wenn [der Platz] an öffentliches Gebiet angrenzt, und zwar wegen des Streifens [der Passanten] im öffentlichen Gebiet.

Und wenn du willst, sage: Rabbi Jehuda und die Rabbanan streiten darüber, ob man von Teruma aus [auf] die Abstammung erhebt.

Sie fragten: Darf man auf Grund von Urkunden [einen Kohen] hinsichtlich der Abstammung erheben? Wie ist der Fall? Wenn du sagst, darin steht geschrieben: „Ich, N.N., der Kohen, habe als Zeuge unterschrieben“ – wer bezeugt das über ihn?

Nein, es ist nötig, wenn darin steht: „Ich, N.N., der Kohen, habe von N.N. eine Mine geliehen“, und die Zeugen haben unterschrieben. Was gilt? Bezeugen sie [nur] die Mine in der Urkunde, oder bezeugen sie die ganze Sache? Raw Huna und Raw Chisda: Einer sagt, man erhebt, und einer sagt, man erhebt nicht.

Sie fragten: Darf man auf Grund des Priestersegens hinsichtlich der Abstammung erheben? Die Frage stellt sich für den, der sagt, man erhebe von Teruma aus [auf] die Abstammung, und sie stellt sich für den, der sagt, man erhebe nicht.

Sie stellt sich für den, der sagt, man erhebe: Gilt das nur bei Teruma, bei der es um ein todeswürdiges Vergehen geht, nicht aber beim Priestersegen, bei dem es [nur] um ein aus einem Gebot folgendes Verbot geht? Oder gibt es keinen Unterschied?

Sie stellt sich für den, der sagt, man erhebe nicht: Gilt das nur bei Teruma, die im Verborgenen gegessen wird, nicht aber beim Priestersegen, der öffentlich geschieht – wäre er kein Kohen, würde ein Mensch nicht so dreist sein? Oder gibt es keinen Unterschied?

Raw Chisda und Rabbi Awina: Einer sagt, man erhebt, und einer sagt, man erhebt nicht. Raw Nachman bar Jizchak sagte zu Rawa: Darf man auf Grund des Priestersegens hinsichtlich der Abstammung erheben? Er sagte zu ihm: Das ist der Streit zwischen Raw Chisda und Rabbi Awina.

Was ist die Halacha? Er sagte zu ihm: Ich kenne eine Baraita, denn es wird gelehrt: Rabbi Jose sagt: Groß ist die Chasaka, denn es heißt: „Und von den Söhnen der Priester: die Söhne Chobajas, die Söhne des Koz, die Söhne Barsillais, der eine Frau von den Töchtern Barsillais, des Gileaditers, genommen hatte und nach ihrem Namen genannt wurde. Diese suchten ihre Geschlechtsregister-Schrift, doch sie wurde nicht gefunden, und sie wurden vom Priestertum als untauglich ausgeschlossen. Und der Tirschata sagte zu ihnen, sie sollten nicht vom Hochheiligen essen, bis ein Priester für die Urim und Tummim auftrete“ (Esra 2,61–63).

Er sagte zu ihnen: Siehe, ihr bleibt in eurer Chasaka. Was habt ihr in der Diaspora gegessen? Die Heiligtümer des Landes; so auch hier die Heiligtümer des Landes. Und wenn du meinst, man erhebe auf Grund des Priestersegens hinsichtlich der Abstammung – da diese ihre Hände ausbreiten, käme man dazu, sie [hinsichtlich der Abstammung] zu erheben!

Hier ist es anders, da ihre Chasaka geschwächt ist. Denn wenn du nicht so sagst – nach dem, der sagt, man erhebe von Teruma aus [auf] die Abstammung: Da sie Teruma essen, käme man dazu, sie zu erheben! Vielmehr doch, weil ihre Chasaka geschwächt ist.