selbst ein vollkommener Gerechter, der Bestechung nimmt, scheidet nicht aus der Welt ohne Verwirrung des Verstandes.
אפילו צדיק גמור ולוקח שוחד אינו נפטר מן העולם בלא טירוף דעת
Ketubbot 105b כתובות
Aufbau der Debatte:Baraita 1Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Als Raw Dimi kam, sagte er: Raw Nachman bar Kohen legte aus: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Ein König richtet durch Recht das Land auf, aber ein Mann der Abgaben zerstört es“ (Spr 29,4)? Gleicht der Richter einem König, der nichts braucht, so richtet er das Land auf; gleicht er aber einem Kohen, der die Tennen abgeht, so zerstört er es.
כי אתא רב דימי אמר דרש רב נחמן בר כהן מאי דכתיב (משלי כט, ד) מלך במשפט יעמיד ארץ ואיש תרומות יהרסנה אם דומה דיין למלך שאינו צריך לכלום יעמיד ארץ ואם דומה לכהן שמחזר על הגרנות יהרסנה
Rabba bar Raw Schila sagte: Ein Richter, der [sich etwas] leiht, ist untauglich, Recht zu sprechen. Und das gilt nur, wenn er nichts zu verleihen hat; hat er aber etwas zu verleihen, so ist nichts dabei.
אמר רבה בר רב שילא האי דיינא דשאיל שאילתא פסול למידן דינא ולא אמרן אלא דלית ליה לאושולי אבל אית ליה לאושולי לית לן בה
Ist es so? Rawa lieh sich doch etwas aus dem Haus des Bar Merjon, obwohl sie von ihm nichts liehen! – Dort wollte er sie [nur] auszeichnen.
איני והא רבא שאיל שאילתא מדבי בר מריון אע"ג דלא שיילי מיניה התם לאחשובינהו הוא דבעי
Rawa sagte: Was ist der Grund [des Verbots] der Bestechung? Sobald er von ihm Bestechung angenommen hat, nähert sich sein Sinn ihm, und er wird wie er selbst; und kein Mensch sieht Schuld an sich selbst. Was heißt „Schochad“ [Bestechung]? Sche-hu chad – dass er eins ist. Raw Papa sagte: Niemand soll einem Recht sprechen, den er liebt, noch einem, den er hasst; denn bei dem, den er liebt, sieht er keine Schuld, und bei dem, den er hasst, sieht er kein Verdienst.
אמר רבא מאי טעמא דשוחדא כיון דקביל ליה שוחדא מיניה איקרבא ליה דעתיה לגביה והוי כגופיה ואין אדם רואה חובה לעצמו מאי שוחד שהוא חד א"ר פפא לא לידון איניש דינא למאן דרחים ליה ולא למאן דסני ליה דרחים ליה לא חזי ליה חובה דסני ליה לא חזי ליה זכותא
Abaje sagte: Ein junger Gelehrter, den die Leute seiner Stadt lieben, [wird geliebt] nicht weil er so vortrefflich ist, sondern weil er sie in Dingen des Himmels nicht zurechtweist.
אמר אביי האי צורבא מרבנן דמרחמין ליה בני מתא לאו משום דמעלי טפי אלא משום דלא מוכח להו במילי דשמיא
Rawa sagte: Anfangs dachte ich, alle diese Leute von Mechosa lieben mich. Als ich Richter wurde, dachte ich: Manche von ihnen hassen mich und manche lieben mich. Als ich aber sah, dass der, den ich heute schuldig spreche, morgen freigesprochen wird, dachte ich: Wenn sie mich lieben, lieben mich alle, und wenn sie mich hassen, hassen mich alle.
אמר רבא מריש הוה אמינא הני בני מחוזא כולהו רחמו לי כיון דהואי דיינא אמינא מינייהו סנו לי ומינייהו רחמו לי כיון דחזאי דמאן דמיחייב ליה האידנא קא זכי למחר אמינא אם מרחם כולהו רחמו לי אי מסנו כולהו סנו לי
Die Rabbanan lehrten: „Und Bestechung sollst du nicht nehmen“ (Ex 23,8) – es braucht nicht gesagt zu werden, [dass] Bestechung mit Geld [verboten ist], vielmehr ist sogar Bestechung mit Worten verboten; denn es steht nicht geschrieben: „Gewinn sollst du nicht nehmen.“ Wie ist Bestechung mit Worten?
ת"ר (שמות כג, ח) ושוחד לא תקח אינו צריך לומר שוחד ממון אלא אפילו שוחד דברים נמי אסור מדלא כתיב בצע לא תקח היכי דמי שוחד דברים
So wie Schmuel, der auf einer Fähre übersetzte. Da kam ein Mann und reichte ihm die Hand. Er sagte zu ihm: Was ist dein Anliegen? Er sagte zu ihm: Ich habe einen Rechtsstreit. Er sagte zu ihm: Ich bin für deinen Rechtsstreit untauglich.
כי הא דשמואל הוה עבר במברא אתא ההוא גברא יהיב ליה ידיה אמר ליה מאי עבידתיך אמר ליה דינא אית לי א"ל פסילנא לך לדינא
Amemar saß und sprach Recht. Da flog eine Feder auf seinen Kopf. Ein Mann kam und nahm sie weg. Er sagte zu ihm: Was ist dein Anliegen? Er sagte zu ihm: Ich habe einen Rechtsstreit. Er sagte zu ihm: Ich bin für deinen Rechtsstreit untauglich. Mar Ukwa spuckte vor sich aus. Ein Mann kam und bedeckte es. Er sagte zu ihm: Was ist dein Anliegen? Er sagte zu ihm: Ich habe einen Rechtsstreit. Er sagte zu ihm: Ich bin für deinen Rechtsstreit untauglich.
אמימר הוה יתיב וקא דאין דינא פרח גדפא ארישיה אתא ההוא גברא שקליה א"ל מאי עבידתיך א"ל דינא אית לי אמר ליה פסילנא לך לדינא מר עוקבא הוה שדי רוקא קמיה אתא ההוא גברא כסייה א"ל מאי עבידתיך א"ל דינא אית לי א"ל פסילנא לך לדינא
Rabbi Jischmael bar Rabbi Jose hatte einen Pächter, der ihm jeden Vorabend des Schabbat einen Korb Früchte zu bringen pflegte. Eines Tages brachte er ihn ihm am Donnerstag. Er sagte zu ihm: Was ist heute anders? Er sagte zu ihm: Ich habe einen Rechtsstreit, und ich dachte, ich bringe es dem Meister auf meinem Weg mit. Er nahm es nicht von ihm an und sagte zu ihm: Ich bin für deinen Rechtsstreit untauglich.
ר' ישמעאל בר' יוסי הוה רגיל אריסיה דהוה מייתי ליה כל מעלי שבתא כנתא דפירי יומא חד אייתי ליה בה' בשבתא א"ל מאי שנא האידנא א"ל דינא אית לי ואמינא אגב אורחי אייתי ליה למר לא קביל מיניה א"ל פסילנא לך לדינא
Er setzte ein Paar Gelehrte ein, und sie sprachen ihm Recht. Während er hin und her ging, sagte er [bei sich]: Wenn er will, kann er so vorbringen, und wenn er will, kann er so vorbringen. Er sagte: Es vergehe die Seele derer, die Bestechung annehmen! Wenn ich, der ich nicht genommen habe, und hätte ich genommen, so hätte ich das Meine genommen, so [beeinflusst bin] – um wie viel mehr die, die Bestechung annehmen!
אותיב זוזא דרבנן וקדיינין ליה בהדי דקאזיל ואתי אמר אי בעי טעין הכי ואי בעי טעין הכי אמר תיפח נפשם של מקבלי שוחד ומה אני שלא נטלתי ואם נטלתי שלי נטלתי כך מקבלי שוחד על אחת כמה וכמה:
Rabbi Jischmael ben Elischa brachte ein Mann die erste Schur. Er sagte zu ihm: Woher bist du? Er sagte zu ihm: Aus dem Ort Soundso. – Und gab es von dort bis hierher keinen Kohen, um sie ihm zu geben? Er sagte zu ihm: Ich habe einen Rechtsstreit, und ich dachte, ich bringe es dem Meister auf meinem Weg mit. Er sagte zu ihm: Ich bin für deinen Rechtsstreit untauglich, und er nahm es nicht von ihm an.
ר' ישמעאל בר אלישע אייתי ליה ההוא גברא ראשית הגז אמר ליה מהיכא את א"ל מדוך פלן ומהתם להכא לא הוה כהן למיתבא ליה א"ל דינא אית לי ואמינא אגב אורחאי אייתי ליה למר א"ל פסילנא לך לדינא לא קביל מיניה
Er setzte ihm ein Paar Gelehrte ein, und sie sprachen ihm Recht. Während er hin und her ging, sagte er [bei sich]: Wenn er will, kann er so vorbringen, und wenn er will, kann er so vorbringen. Er sagte: Es vergehe die Seele derer, die Bestechung annehmen! Wenn ich, der ich nicht genommen habe, und hätte ich genommen, so hätte ich das Meine genommen, so [beeinflusst bin] – um wie viel mehr die, die Bestechung annehmen!
אותיב ליה זוגא דרבנן וקדייני ליה בהדי דקאזיל ואתי אמר אי בעי טעין הכי ואי בעי טעין הכי אמר תיפח נפשם של מקבלי שוחד ומה אני שלא נטלתי ואם נטלתי שלי נטלתי כך מקבלי שוחד על אחת כמה וכמה:
Raw Anan brachte ein Mann einen Korb kleiner Fische aus dem Fluss. Er sagte zu ihm: Was ist dein Anliegen? Er sagte zu ihm: Ich habe einen Rechtsstreit. Er nahm es nicht von ihm an und sagte zu ihm: Ich bin für deinen Rechtsstreit untauglich.
רב ענן אייתי ליה ההוא גברא כנתא דגילדני דבי גילי א"ל מאי עבידתיך א"ל דינא אית לי לא קביל מיניה א"ל פסילנא לך לדינא
Er sagte zu ihm: Den Rechtsspruch des Meisters will ich nicht. Möge der Meister es doch annehmen, damit ich nicht gehindert werde, Erstlinge darzubringen. Denn es wird gelehrt: „Und ein Mann kam aus Baal-Schalischa und brachte dem Gottesmann Brot von den Erstlingen, zwanzig Gerstenbrote und frisches Korn in seinem Sack“ (2 Kön 4,42). Aß denn Elischa Erstlinge? Vielmehr, um dir zu sagen: Wer einem Gelehrtenschüler ein Geschenk bringt, ist, als ob er Erstlinge darbrächte.
אמר ליה דינא דמר לא בעינא קבולי לקביל מר דלא למנען מר מאקרובי בכורים דתניא (מלכים ב ד, מב) ואיש בא מבעל שלישה ויבא לאיש האלהים לחם בכורים עשרים לחם שעורים וכרמל בצקלונו וכי אלישע אוכל בכורים הוה אלא לומר לך כל המביא דורון לתלמיד חכם כאילו מקריב בכורים
Er sagte zu ihm: Ich wollte es nicht annehmen; nun, da du mir den Grund gesagt hast, nehme ich es an. Er schickte ihn zu Raw Nachman und ließ ihm sagen: Möge der Meister diesem Mann Recht sprechen, denn ich, Anan, bin für ihn untauglich, Recht zu sprechen. Er sagte [bei sich]: Da er mir so geschickt hat, schließe daraus, dass er sein Verwandter ist. Es stand gerade ein Rechtsstreit von Waisen vor ihm an. Er sagte:
אמר ליה קבולי לא בעינן דאיקביל השתא דאמרת לי טעמא מקבילנא שדריה לקמיה דרב נחמן שלח ליה נידייניה מר להאי גברא דאנא ענן פסילנא ליה לדינא אמר מדשלח לי הכי שמע מינה קריביה הוא הוה קאים דינא דיתמי קמיה אמר
Original: Ketubot 105b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.