Dies ist ein Gebot und jenes ist ein Gebot; das Gebot der Ehre der Tora geht vor. Er stellte den Rechtsstreit der Waisen zurück und nahm seinen Rechtsstreit vor. Als sein Prozessgegner die Ehre sah, die man ihm erwies, verschlossen sich seine Einwände.
האי עשה והאי עשה עשה דכבוד תורה עדיף סלקיה לדינא דיתמי ואחתיה לדיניה כיון דחזא בעל דיניה יקרא דקא עביד ליה איסתתם טענתיה:
Elia pflegte zu Raw Anan zu kommen, weil er ihn die Ordnung Elias lehrte. Als er so gehandelt hatte, zog er sich zurück. Er saß im Fasten und flehte um Erbarmen, und er kam [wieder]. Als er aber kam, erschreckte er ihn sehr.
רב ענן הוה רגיל אליהו דאתי גביה דהוה מתני ליה סדר דאליהו כיון דעבד הכי איסתלק יתיב בתעניתא ובעא רחמי ואתא כי אתא הוה מבעית ליה בעותי
Da machte er sich eine Kiste und saß vor ihm darin, bis er ihm seine Ordnung zu Ende vorgetragen hatte. Das ist es, was man sagt: Seder Elijahu Rabba, Seder Elijahu Sutta.
ועבד תיבותא ויתיב קמיה עד דאפיק ליה סידריה והיינו דאמרי סדר דאליהו רבה סדר אליהו זוטא
In den Jahren Raw Josefs herrschte [göttlicher] Zorn. Die Rabbanan sagten zu Raw Josef: Möge der Meister um Erbarmen flehen! Er sagte zu ihnen: Jetzt? Wenn Elischa, bei dem, als die Rabbanan von ihm schieden, zweitausendzweihundert Rabbanan blieben, in der Zeit des Zorns nicht um Erbarmen flehte – soll ich um Erbarmen flehen?
בשני דרב יוסף הוה ריתחא אמרי ליה רבנן לרב יוסף ליבעי מר רחמי אמר להו השתא ומה אלישע דכי הוו רבנן מיפטרי מקמיה הוו פיישי תרי אלפן ומאתן רבנן בעידן ריתחא לא הוה בעי רחמי אנא איבעי רחמי
Und woher [weiß man], dass so viele blieben? Denn es steht geschrieben: „Und sein Diener sprach: Wie soll ich dies vor hundert Männer setzen?“ (2 Kön 4,43). Was heißt „vor hundert Männer“? Wollte man sagen, dass es für alle zusammen vor hundert Männer [gesetzt werden sollte], so war das in Jahren der Hungersnot viel. Vielmehr: vor jeden einzelnen hundert Männer.
וממאי דפיישי הכי דכתיב (מלכים ב ד, מג) ויאמר משרתו מה אתן זה לפני מאה איש מאי לפני מאה איש אילימא דכולהו לפני מאה איש בשני בצורת טובא הוו אלא דכל חד וחד קמי מאה איש
Wenn die Rabbanan aus dem Lehrhaus Raws schieden, blieben eintausendzweihundert Rabbanan; aus dem Lehrhaus Raw Hunas blieben achthundert Rabbanan. Raw Huna trug mit dreizehn Amoraim [als Sprechern] vor. Wenn die Rabbanan sich aus der Akademie Raw Hunas erhoben und ihre Mäntel ausschüttelten, stieg Staub auf und verdeckte den Tag. Und im Westen sagte man: Sie haben sich aus der Akademie Raw Hunas, des Babyloniers, erhoben.
כי הוו מיפטרי רבנן מבי רב הוו פיישי אלפא ומאתן רבנן מבי רב הונא הוו פיישי תמני מאה רבנן רב הונא הוה דריש בתליסר אמוראי כי הוו קיימי רבנן ממתיבתא דרב הונא ונפצי גלימייהו הוה סליק אבקא וכסי ליה ליומא ואמרי במערבא קמו ליה ממתיבתא דרב הונא בבלאה
Wenn die Rabbanan aus dem Lehrhaus Rabbas und Raw Josefs schieden, blieben vierhundert Rabbanan, und sie nannten sich Waisen. Wenn die Rabbanan aus dem Lehrhaus Abajes schieden – manche sagen: aus dem Lehrhaus Raw Papas, und manche sagen: aus dem Lehrhaus Raw Aschis –, blieben zweihundert Rabbanan, und sie nannten sich Waisen der Waisen.
כי מיפטרי רבנן מבי רבה ורב יוסף הוו פיישי ארבע מאה רבנן וקרו לנפשייהו יתמי כי הוו מיפטרי רבנן מבי אביי ואמרי לה מבי רב פפא ואמרי לה מבי רב אשי הוו פיישי מאתן רבנן וקרו נפשייהו יתמי דיתמי
Rabbi Jizchak bar Redifa sagte im Namen Rabbi Amis: Die Prüfer von Leibesfehlern in Jerusalem erhielten ihren Lohn aus der Hebe der Kammer. Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Gelehrten, die die Kohanim die Halachot des Schlachtens lehrten, erhielten ihren Lohn aus der Hebe der Kammer.
א"ר יצחק בר רדיפא א"ר אמי מבקרי מומין שבירושלים היו נוטלין שכרן מתרומת הלשכה אמר רב יהודה אמר שמואל ת"ח המלמדין הלכות שחיטה לכהנים היו נוטלין שכרן מתרומת הלשכה
Raw Giddel sagte im Namen Raws: Die Gelehrten, die die Kohanim die Halachot des Abhebens einer Handvoll lehren, erhalten ihren Lohn aus der Hebe der Kammer. Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die Korrektoren der Bücher in Jerusalem erhielten ihren Lohn aus der Hebe der Kammer.
אמר רב גידל אמר רב ת"ח המלמדים הלכות קמיצה לכהנים נוטלין שכרן מתרומת הלשכה אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן מגיהי ספרים שבירושלים היו נוטלין שכרן מתרומת הלשכה
Raw Nachman sagte im Namen Raws: Die Frauen, die die Vorhänge weben, erhalten ihren Lohn aus der Hebe der Kammer; ich aber sage: aus den Weihgeldern für die Instandhaltung des Tempels, da die Vorhänge anstelle eines Baues gemacht sind.
אמר רב נחמן אמר רב נשים האורגות בפרכות נוטלות שכרן מתרומת הלשכה ואני אומר מקדשי בדק הבית הואיל ופרכות תחת בנין עשויות
Man wandte ein: Die Frauen, die die Vorhänge weben, das Haus Garmu für die Herstellung der Schaubrote und das Haus Awtinas für die Herstellung des Räucherwerks – sie alle erhielten ihren Lohn aus der Hebe der Kammer!
מיתיבי נשים האורגות בפרכות ובית גרמו על מעשה לחם הפנים ובית אבטינס על מעשה הקטרת כולן היו נוטלות שכרן מתרומת הלשכה
Dort [geht es um die Vorhänge] an den Toren. Denn Rabbi Seira sagte im Namen Raws: Dreizehn Vorhänge gab es im Zweiten Tempel: sieben entsprechend den sieben Toren, einen am Eingang des Hechal und einen am Eingang des Ulam, zwei am Dewir und zwei entsprechend [diesen] im Obergeschoss.
התם בדבבי דאמר רבי זירא אמר רב שלשה עשר פרכות היו במקדש שני שבעה כנגד שבעה שערים אחד לפתחו של היכל ואחד לפתחו של אולם ב' בדביר ב' כנגדן בעליה:
Die Rabbanan lehrten: Die Frauen, die ihre Söhne für die [rote] Kuh aufzogen, erhielten ihren Lohn aus der Hebe der Kammer. Abba Schaul sagt: Die vornehmen Frauen Jerusalems ernährten und versorgten sie.
ת"ר נשים המגדלות בניהן לפרה היו נוטלות שכרן מתרומת הלשכה אבא שאול אומר נשים יקרות שבירושלים היו זנות אותן ומפרנסות אותן
Original: Ketubot 106a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.