denn es wurde gelehrt: „… das dem Ewigen gehört“ (Lev 7,20) – um die Opferteile einzuschließen.
דתניא (ויקרא ז, כ) אשר לה' לרבות את האימורין
Keritot 23b כריתות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und auf den Opferteilen liegt das Verbot der [auf den Altar] aufsteigenden [Teile], und auf dem Fett liegt das Verbot der Ausrottung, und [dennoch] kommt das Verbot der Unreinheit und tritt zu ihm hinzu.
ואימורין קאי עלייהו באיסור עולין וחלב קאי עלייהו באיסור כרת וקאתי איסור טומאה חייל עליה
Wisse, dass es so ist: Denn Rabbi ist der Ansicht, ein Verbot tritt zu einem Verbot hinzu, (und sag:) das gilt [nur bei] einem schweren Verbot zu einem leichten Verbot; aber ein leichtes Verbot tritt nicht zu einem Verbot hinzu, das ein schweres Verbot ist. Und bei Heiligtümern haben wir von ihm gehört, dass er sagt: Auch ein leichtes Verbot tritt zu einem schweren Verbot hinzu.
תדע שכן הוא דהא רבי סבירא ליה איסור חל על איסור (ואימא) וה"מ איסור חמור על איסור קל אבל איסור קל חל על איסור והוא איסור חמור לא ובקדשים שמעינן ליה דאמר איסור קל על איסור חמור נמי חייל
Denn das Verbot der Veruntreuung ist leicht – Tod [durch den Himmel] –, und das Verbot der Heiligtümer ist ein schweres Verbot – Ausrottung –, und [doch] kommt das Verbot, auf dem der Tod steht, und tritt zu dem Verbot, auf dem die Ausrottung steht, hinzu,
דהא איסור מעילה קל הוא מיתה ואיסור קדשים איסור חמור כרת ואתי איסור מיתה חייל על איסור כרת
denn es wurde gelehrt: Rabbi sagt: „Alles Fett gehört dem Ewigen“ (Lev 3,16) – um die Opferteile der minder heiligen Opfer für die Veruntreuung einzuschließen.
דתניא רבי אומר (ויקרא ג, טז) כל חלב לה' לרבות אימורי קדשים קלים למעילה
Und die Veruntreuung ist ein Verbot, auf dem der Tod steht, und tritt [doch] zu dem Verbot des Fettes hinzu, das ein Verbot mit Ausrottung ist. Schließe daraus: Bei Heiligtümern hat der Vers es offenbart.
ומעילה איסור מיתה וקא חייל על איסור חלב דאיסור כרת הוא ש"מ בקדשים גלי קרא
Es wurde doch gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Es gibt kein Piggul bei den aufsteigenden [Teilen], und es gibt kein Notar bei den aufsteigenden [Teilen]!
והא תניא ר"ש אומר אין פיגול בעולין ואין נותר בעולין
Vielmehr ist es [ein Streit von] Tannaim nach Rabbi Schimon: Manche sagen, bei Heiligtümern tritt ein Verbot zu einem Verbot hinzu, und manche sagen, auch bei Heiligtümern tritt ein Verbot nicht zu einem Verbot hinzu.
אלא תנאי היא ואליבא דר"ש דאיכא דאמרי בקדשים איסור חל על איסור וא"ד בקדשים נמי אין איסור חל על איסור
Und was macht derjenige, der sagt, auch bei Heiligtümern trete ein Verbot nicht zu einem Verbot hinzu, mit „Alles Fett gehört dem Ewigen“?
ולמ"ד בקדשים נמי אין איסור חל על איסור כל חלב לה' מאי עביד ליה
Er bezieht es auf die Jungen von Geheiligtem, denn sie sind der Ansicht, die Jungen von Geheiligtem sind schon bei ihrem Entstehen heilig, sodass beide [Verbote] zugleich kommen.
מוקים ליה בולדי קדשים דקסברי ולדי קדשים בהוייתן יהו קדושים דתרוייהו בהדדי אתו:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Blut vom Schlachten“.
הדרן עלך דם שחיטה
MISCHNA: Wer ein Schwebe-Schuldopfer bringt, und es wird ihm bekannt, dass er nicht gesündigt hat – wenn [das], bevor es geschlachtet wurde, [geschah], soll es hinausgehen und in der Herde weiden – so die Worte Rabbi Meirs.
מתני׳ המביא אשם תלוי ונודע לו שלא חטא אם עד שלא נשחט יצא וירעה בעדר דברי ר"מ
Und die Weisen sagen: Es soll weiden, bis es einen Makel bekommt, und verkauft werden, und sein Erlös fällt den freiwilligen Spenden zu. Rabbi Elieser sagt: Es soll dargebracht werden, denn wenn es nicht für diese Sünde kommt, so kommt es für eine andere Sünde.
וחכמים אומרים ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה ר"א אומר יקרב שאם אינו בא על חטא זה הרי הוא בא על חטא אחר
Wurde es ihm bekannt, nachdem es geschlachtet worden war, soll das Blut ausgegossen werden, und das Fleisch soll zum Verbrennungsort hinausgehen. Ist das Blut [schon] gesprengt worden und das Fleisch noch vorhanden, soll es gegessen werden. Rabbi Jose sagt: Selbst wenn das Blut [noch] im Becher ist, soll es gesprengt und das Fleisch gegessen werden.
אם משנשחט נודע לו ישפך הדם והבשר יצא לבית השריפה נזרק הדם והבשר קיים יאכל ר' יוסי אומר אפילו הדם בכוס יזרק והבשר יאכל
Beim sicheren Schuldopfer ist es nicht so: Bevor es geschlachtet wurde, soll es hinausgehen und in der Herde weiden; nachdem es geschlachtet wurde, soll es begraben werden; ist das Blut gesprengt worden, soll das Fleisch zum Verbrennungsort hinausgehen.
אשם ודאי אינו כן עד שלא נשחט יצא וירעה בעדר משנשחט הרי זה יקבר נזרק הדם הבשר יצא לבית השריפה
Beim Rind, das gesteinigt werden soll, ist es nicht so: Bevor es gesteinigt wurde, soll es hinausgehen und in der Herde weiden; nachdem es gesteinigt wurde, ist es zur Nutznießung erlaubt.
שור הנסקל אינו כן עד שלא נסקל יצא וירעה בעדר משנסקל מותר בהנאה
Beim Kalb, dem das Genick gebrochen wird, ist es nicht so: Bevor ihm das Genick gebrochen wurde, soll es hinausgehen und in der Herde weiden; nachdem ihm das Genick gebrochen wurde, soll es an seinem Ort begraben werden, denn es kam von Anfang an wegen eines Zweifels; es hat seinen Zweifel gesühnt und ist dahingegangen.
עגלה ערופה אינו כן עד שלא נערפה תצא ותרעה בעדר משנערפה תקבר במקומה שעל ספק באה מתחלה כיפרה ספקה והלכה לה:
GEMARA: Worin streiten sie? Rabbi Meir ist der Ansicht: Da er es nicht braucht, heiligt er es nicht; und die Rabbanan sind der Ansicht: Da sein Herz ihn quält, heiligt er es vollständig.
גמ׳ במאי פליגי ר"מ סבר כיון דלא צריך ליה לא מקדיש ליה ורבנן סברי מתוך שלבו נוקפו גומר ומקדיש
Es wurde gelehrt: Sowohl wenn ihm bekannt wird, dass er gesündigt hat, als auch wenn ihm bekannt wird, dass er nicht gesündigt hat, streiten Rabbi Meir und die Rabbanan. Wenn ihm bekannt wird, dass er gesündigt hat – um dir die Kraft Rabbi Meirs mitzuteilen: Obwohl er weiß, dass er gesündigt hat, soll es, da er es zur Zeit, als er es aussonderte, nicht wusste, hinausgehen und in der Herde weiden.
תנא בין שנודע לו שחטא ובין נודע לו שלא חטא פליגי ר"מ ורבנן בנודע לו שחטא להודיעך כחו דר"מ דאע"ג דידע דחטא כיון דבעידנא דאפרשיה [לא ידע תצא ותרעה בעדר
Und wenn ihm bekannt wird, dass er nicht gesündigt hat – um dir die Kraft der Rabbanan mitzuteilen: Obwohl er nicht gesündigt hat, quälte ihn, da er es zur Zeit, als er es aussonderte, nicht wusste, sein Herz; deshalb heiligte er es vollständig.
ובנודע לו שלא חטא להודיעך כחן דרבנן דאע"ג דלא חטא כיון דבעידנא דאפרשיה לא ידע] לבו נוקפו הוה הלכך גמר ומקדיש
Raw Scheschet sagte: Rabbi Meir gibt den Weisen recht
א"ר ששת מודה ר"מ לחכמים
Original: Keritot 23b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.