Keritot 19b כריתות

Wie ist der unbeabsichtigt Handelnde [gemeint]? Wenn es um verbotene Fette und verbotene Beziehungen geht, ist er schuldig, denn Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Wer bei verbotenen Fetten und verbotenen Beziehungen unbeabsichtigt handelt, ist schuldig, da er Genuss davon hatte.

Und wenn es um einen unbeabsichtigt Handelnden am Schabbat geht, ist er frei. Was ist der Grund? Die Tora hat [nur] eine beabsichtigte Arbeit verboten.

Nach Rawa findest du es etwa so, dass er beabsichtigte, Abgerissenes zu schneiden, und Angewachsenes schnitt; nach Abaje findest du es etwa so, dass er beabsichtigte, Abgerissenes aufzuheben, und Angewachsenes schnitt.

Denn es wurde gesagt: Beabsichtigte er, Abgerissenes aufzuheben, und schnitt Angewachsenes, ist er frei. Was ist der Grund? Weil er überhaupt kein Schneiden beabsichtigte. [Beabsichtigte er,] Abgerissenes zu schneiden, und schnitt Angewachsenes – Abaje sagte: Er ist schuldig, denn er beabsichtigte ein Schneiden; Rawa sagte: Er ist frei, denn er beabsichtigte kein verbotenes Schneiden.

„Rabbi Jose sagt: Sie stritten nicht …“ Es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagte zu ihnen: Ihr habt mich genau ausgefragt.

Was sagten sie zu ihm, dass er zu ihnen sagte: „Ihr habt mich genau ausgefragt“? So sagten sie zu ihm: Wenn er in der Dämmerung aufhob, was ist dann? Er sagte zu ihnen: Ihr habt mich genau ausgefragt.

Sollte er ihnen doch sagen: Ein Teil des Aufhebens geschah an diesem Tag und ein Teil am nächsten! – So sagte er ihnen auch: Ihr habt mich genau ausgefragt, aber nichts in die Hand bekommen.

Und nach Rabbi Jose [geht es um] die Vollendung der Arbeit; nach Rabbi Elieser ist er frei? Wir haben doch von ihm gehört, dass er schuldig spricht, denn wir haben gelernt: Rabbi Elieser sagt: Wer drei Fäden am Anfang webt oder einen an das Gewebe, ist schuldig.

Raw Josef sagte: Rabbi Jose lehrt nach Rabbi Elieser so: Rabbi Elieser sagt: Wer drei Fäden am Anfang webt oder zwei an das Gewebe, ist schuldig.

„Rabbi Jehuda sagte: Rabbi Jehoschua sprach ihn auch vom Schwebe-Schuldopfer frei.“ Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagte: Rabbi Jehoschua sprach ihn auch vom Schwebe-Schuldopfer frei, denn es heißt: „… und sündigt, ohne es zu wissen“ (Lev 5,17) – ausgenommen dieser, der weiß, dass er gesündigt hat. Rabbi Schimon sagte zu ihm: Gerade dieser bringt ein Schwebe-Schuldopfer, denn es heißt: „… und tut … und weiß es nicht“ (Lev 5,17), und dieser weiß nicht, womit er [die Sünde] begangen hat.

Aber [wenn es] zweifelhaft [ist, ob] er Fett gegessen hat oder nicht gegessen hat – geh hinaus und frage, ob er [nach Rabbi Schimon] ein Schwebe-Schuldopfer bringt oder nicht. Was ist damit?

Komm und höre: Hat er gesündigt und weiß nicht, womit er gesündigt hat, oder [ist es] zweifelhaft, ob er gesündigt hat oder nicht gesündigt hat, bringt er ein Schwebe-Schuldopfer. Von wem haben wir gehört, dass er sagt: Hat er gesündigt und ist nicht bekannt, womit er gesündigt hat, bringt er ein Schwebe-Schuldopfer? Von Rabbi Schimon. Und er lehrt: [Ist es] zweifelhaft, ob er gesündigt hat oder nicht gesündigt hat, bringt er ein Schwebe-Schuldopfer. Schließe daraus: Rabbi Schimon ist der Ansicht, [ist es] zweifelhaft, ob er gesündigt hat oder nicht, bringt er ein Schwebe-Schuldopfer.

„Rabbi Schimon Schesori und Rabbi Schimon sagen: Sie stritten nicht … Wenn dem so ist, was lehrt [der Vers]: ‚… worin er gesündigt hat‘ (Lev 4,23)? Ausgenommen der unbeabsichtigt Handelnde.“

Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Wer bei verbotenen Fetten und verbotenen Beziehungen unbeabsichtigt handelt, ist schuldig, da er Genuss davon hatte; wer am Schabbat unbeabsichtigt handelt, ist frei, [denn] die Tora hat [nur] eine beabsichtigte Arbeit verboten.

Rawa sagte zu Raw Nachman: Die Säuglinge sind doch wie ein unbeabsichtigt Handelnder, und wir haben gelernt: Wer zwei Säuglinge hatte, einen am Schabbat zu beschneiden und einen nach dem Schabbat zu beschneiden, und er vergaß und beschnitt den von nach dem Schabbat am Schabbat – Rabbi Elieser verpflichtet ihn zu einem Sündopfer, und Rabbi Jehoschua spricht ihn frei.

Rabbi Jehoschua sprach doch nur deshalb frei, weil er der Ansicht ist: Wer sich bei einer Sache eines Gebotes irrt [und] ein Gebot erfüllt hat, ist frei; aber wer unbeabsichtigt bei einer Sache handelt, die kein Gebot ist, den spricht selbst Rabbi Jehoschua schuldig!

Er sagte zu ihm: Lass die Säuglinge beiseite; da derjenige, der bei einer Verwundung beschädigt, schuldig ist, ist auch der unbeabsichtigt Handelnde bei einer Verwundung schuldig.

Raw Jehuda wandte gegen Schmuel ein: Rabbi Jehuda sagt: Selbst wenn er beabsichtigte, Feigen zu pflücken, und Trauben pflückte, Trauben, und Feigen pflückte, schwarze, und weiße pflückte, weiße, und schwarze pflückte – Rabbi Elieser verpflichtet ihn zu einem Sündopfer, und Rabbi Jehoschua spricht ihn frei.

Hier ist er doch ein unbeabsichtigt Handelnder, und auch Rabbi Jehoschua spricht nur bei [einem Wechsel] von einer Art zur anderen frei, aber bei derselben Art spricht selbst Rabbi Jehoschua schuldig!

Er sagte zu ihm: Scharfsinniger, lass die Mischna und komm mir nach. Womit befassen wir uns hier? Etwa damit, dass ihm das Pflücken aus dem Sinn kam: Er beabsichtigte, Trauben zu pflücken, vergaß es und meinte, er wolle Feigen, und seine Hand ging zu den Trauben. Rabbi Elieser ist der Ansicht: Seine Absicht wurde doch ausgeführt; und Rabbi Jehoschua ist der Ansicht: Seine Absicht und sein Gedanke wurden nicht ausgeführt.