Rabbi Schimon erklärt ihn in diesem [Fall] für befreit; Rabbi Schimon ben Jehuda erklärt ihn im Namen Rabbi Schimons in allen [Fällen] für befreit.
רבי שמעון פוטר בזו ר"ש בן יהודה פוטר בכולן משום רבי שמעון
Keritot 19a כריתות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sogar im ersten [Fall]? Rawa sagte: Womit befassen wir uns hier? Etwa wenn er auf dem ersten ging und zur Zeit seines Gehens auf dem zweiten vergessen hatte, dass er auf dem ersten gegangen war; und darin streiten sie: Der erste Tanna meint, teilweise Kenntnis gelte wie Kenntnis; Rabbi Schimon meint, teilweise Kenntnis gelte nicht wie Kenntnis.
ואפילו בקמייתא אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון שהלך בראשון ובשעת הילוכו בשני שכח שהלך בראשון ובהא פליגי ת"ק סבר מקצת ידיעה כידיעה דמיא ור"ש סבר מקצת ידיעה לאו כידיעה דמיא
Der Meister sagte: „Ging er auf dem ersten und ging hinein, ließ sich besprengen und tauchte unter, ging dann auf dem zweiten und ging hinein, ist er schuldig.“ Warum ist er schuldig? Er hatte doch keine Kenntnis!
אמר מר הלך בראשון ונכנס והיזה וטבל והלך בשני ונכנס חייב אמאי חייב הא לא הוי ליה ידיעה
Resch Lakisch sagte: Wer ist das? Es ist Rabbi Jischmael, der keine Kenntnis am Anfang verlangt. Rabbi Jochanan sagte: Du kannst sogar sagen, die Rabbanan: Hier hat man eine zweifelhafte Kenntnis wie eine Kenntnis behandelt.
אמר ריש לקיש הא מני רבי ישמעאל היא דלא בעי ידיעה בתחלה רבי יוחנן אמר אפילו תימא רבנן כאן עשו ספק ידיעה כידיעה
Du meinst: Hier hat man es so behandelt, und dasselbe gilt für die ganze Tora – [dann] ist [die Aussage] Rabbi Jochanans gegen Rabbi Jochanan schwierig,
סלקא דעתך כאן עשו והוא הדין לכל התורה כולה קשיא דרבי יוחנן אדרבי יוחנן
[und] ist [die Aussage] Resch Lakischs gegen Resch Lakisch schwierig.
קשיא דריש לקיש אדריש לקיש
Gut, [der Widerspruch] von Rabbi Jochanan gegen Rabbi Jochanan ist keine Schwierigkeit: Hier hat man es so behandelt, aber in der ganzen [übrigen] Tora nicht.
בשלמא דר' יוחנן אדר"י לא קשיא כאן עשו אבל בכל התורה כולה לא
Was ist der Grund? Hier bei der Unreinheit steht geschrieben: „und es ist ihm verborgen, und er ist unrein“ (Lev 5,2) – für eine Kenntnis, in der auch ein Zweifel liegt, macht der Vers schuldig; aber in der ganzen [übrigen] Tora steht geschrieben: „oder ist ihm seine Sünde kundgetan worden“ (Lev 4,23) – [nur] wenn er Kenntnis hat, ist er schuldig.
מאי טעמא הכא גבי טומאה כתיב (ויקרא ה, ב) ונעלם ממנו והוא טמא ידיעה דאית בה נמי ספק חייב קרא אבל בכל התורה כולה כתיב (ויקרא ד, כג) או הודע אליו חטאתו אי אית ליה ידיעה הוא דמחייב
Aber für Resch Lakisch ist es schwierig! – Statt es nach Rabbi Jischmael zu erklären, sollte er es nach Rabbi erklären! – Dies lässt er uns hören: dass auch Rabbi Jischmael keine Kenntnis am Anfang verlangt.
אלא לר"ל קשיא אדמוקים לה כר' ישמעאל לוקמה כרבי הא קמ"ל דר' ישמעאל נמי לא בעי ידיעה בתחלה
Das ist doch [schon] eine Mischna! Denn wir haben gelernt: Rabbi Jischmael sagt: „und es ist ihm verborgen“ [steht] zweimal, um für die Verborgenheit der Unreinheit und für die Verborgenheit des Heiligtums schuldig zu sprechen.
הא מתניתין היא דתנן רבי ישמעאל אומר ונעלם ממנו שתי פעמים לחייב על העלם טומאה ועל העלם מקדש
Es war nötig: Du hättest meinen können, aus dem Vers habe er es nicht, aus der Überlieferung habe er es – da lässt er uns hören.
איצטריך סלקא דעתך אמינא מקרא לית ליה מגמרא אית ליה קמ"ל:
MISCHNA: Lagen [verbotenes] Fett und Notar vor ihm, und er aß eines davon und weiß nicht, welches davon er gegessen hat; waren seine menstruierende Frau und seine Schwester mit ihm im Haus, und er hat sich bei einer von ihnen versehen und weiß nicht, bei welcher von ihnen er sich versehen hat; [folgten] Schabbat und Jom Kippur [aufeinander], und er hat in der Dämmerung Arbeit verrichtet und weiß nicht, an welchem von ihnen er sie verrichtet hat – so erklärt Rabbi Elieser ihn für ein Sündopfer schuldig, und Rabbi Jehoschua erklärt ihn für befreit.
מתני׳ חלב ונותר לפניו ואכל אחד מהן ואינו יודע איזה מהן אכל אשתו נדה ואחותו עמו בבית שגג באחת מהן ואינו יודע באיזה מהן שגג שבת ויום הכיפורים ועשה מלאכה בין השמשות ואינו יודע באיזה מהן עשה רבי אליעזר מחייב חטאת ורבי יהושע פוטר
Rabbi Jose sagte: Sie streiten nicht über den, der in der Dämmerung Arbeit verrichtet, dass er befreit ist, denn ich sage: Einen Teil hat er heute verrichtet und einen Teil morgen.
א"ר יוסי לא נחלקו על העושה מלאכה בין השמשות שהוא פטור שאני אומר מקצת עשה היום ומקצת עשה למחר
Worüber streiten sie? Über den, der während des Tages Arbeit verrichtet und nicht weiß, ob er sie am Schabbat oder am Jom Kippur verrichtet hat, oder über den, der [Arbeit] verrichtet und nicht weiß, von der Art welcher Arbeit er verrichtet hat: Rabbi Elieser erklärt ihn für ein Sündopfer schuldig, und Rabbi Jehoschua erklärt ihn für befreit. Rabbi Jehuda sagte: Rabbi Jehoschua befreite ihn sogar vom Schwebe-Schuldopfer.
על מה נחלקו על העושה מלאכה בתוך היום ואינו יודע אם בשבת עשה אם ביוה"כ עשה או על העושה ואינו יודע מעין איזו מלאכה עשה שרבי אליעזר מחייב חטאת ורבי יהושע פוטר א"ר יהודה פוטרו היה רבי יהושע אף מאשם תלוי
Rabbi Schimon und Rabbi Schimon Schesuri sagen: Sie streiten nicht über eine Sache, die unter eine einzige Bezeichnung fällt, dass er [dafür] schuldig ist. Worüber streiten sie? Über eine Sache, die unter zwei Bezeichnungen fällt: Rabbi Elieser erklärt ihn für ein Sündopfer schuldig, und Rabbi Jehoschua erklärt ihn für befreit.
ר' שמעון ור' שמעון שזורי אומרים לא נחלקו על דבר שהוא משם אחד שהוא חייב על מה נחלקו על דבר שהוא משום ב' שמות שרבי אליעזר מחייב חטאת ורבי יהושע פוטר
Rabbi Jehuda sagte: Selbst wenn er beabsichtigte, Feigen zu pflücken, und Trauben pflückte, Trauben, und Feigen pflückte, schwarze, und weiße pflückte, weiße, und schwarze pflückte, erklärt Rabbi Elieser ihn für ein Sündopfer schuldig, und Rabbi Jehoschua erklärt ihn für befreit. Ich wundere mich, ob Rabbi Jehoschua ihn darin befreit hat; wenn dem so ist, wozu heißt es [dann]: „mit der er gesündigt hat“ (Lev 4,23)? Um den [absichtslos] Hantierenden auszuschließen.
א"ר יהודה אפילו נתכוון ללקוט תאנים וליקט ענבים ענבים וליקט תאנים שחורות וליקט לבנות לבנות וליקט שחורות ר"א מחייב חטאת ור' יהושע פוטר תמיהני אם פטר בה ר' יהושע א"כ למה נאמר (ויקרא ד, כג) אשר חטא בה פרט למתעסק:
GEMARA: Es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagte: Wie du es auch nimmst: Wenn er [verbotenes] Fett gegessen hat, ist er schuldig; wenn er Notar gegessen hat, ist er schuldig; wenn er seiner menstruierenden Frau beigewohnt hat, ist er schuldig; wenn er seiner Schwester beigewohnt hat, ist er schuldig; wenn er am Schabbat Arbeit verrichtet hat, ist er schuldig; wenn er am Jom Kippur Arbeit verrichtet hat, ist er schuldig.
גמ׳ תניא א"ר אליעזר מה נפשך אי חלב אכל חייב אי נותר אכל חייב אי אשתו נדה בעל חייב אי אחותו בעל חייב אי בשבת עשה מלאכה חייב אי ביה"כ עשה מלאכה חייב
Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Es heißt doch: „mit der er gesündigt hat“ – erst wenn ihm bekannt wird, womit er gesündigt hat. Und Rabbi Elieser – was macht er mit diesem „mit der“? Er braucht es, um den [absichtslos] Hantierenden auszuschließen.
אמר לו רבי יהושע הרי הוא אומר אשר חטא בה עד שיודע לו במה חטא ורבי אליעזר האי בה מאי עביד ליה מיבעי ליה פרט למתעסק
Original: Keritot 19a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.