nicht enthält;
אין בו
Keritot 17b כריתות
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
lagen erlaubtes Fett und verbotenes Fett vor ihm, und er aß eines davon und weiß nicht, welches davon er gegessen hat; waren seine Frau und seine Schwester mit ihm im Haus, und er hat sich bei einer von ihnen versehen und weiß nicht, bei welcher von ihnen er sich versehen hat; [waren da] ein Schabbat und ein Werktag, und er hat an einem von ihnen Arbeit verrichtet und weiß nicht, an welchem von ihnen er sie verrichtet hat – so bringt er ein Schwebe-Schuldopfer.
שומן וחלב לפניו ואכל אחד מהן ואינו יודע איזה מהן אכל אשתו ואחותו עמו בבית שגג באחת מהן ואינו יודע באיזו מהן שגג שבת ויום חול ועשה מלאכה באחד מהן ואינו יודע באיזו מהן עשה מביא אשם תלוי
So wie er, wenn er Fett und [wieder] Fett in einer einzigen Unwissenheit gegessen hat, nur ein einziges Sündopfer schuldig ist, so bringt er für ihr Nichtwissen nur ein einziges Schwebe-Schuldopfer.
כשם שאם אכל חלב וחלב בהעלם אחת אינו חייב אלא חטאת אחת כן על לא הודע שלהן אינו מביא אלא אשם תלוי אחד
War es ihm dazwischen bewusst geworden, so bringt er, wie er für jedes einzelne ein Sündopfer bringt, so auch für jedes einzelne ein Schwebe-Schuldopfer.
אם היתה ידיעה בינתים כשם שהוא מביא חטאת על כל אחת ואחת כך מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת
So wie er, wenn er Fett, Blut, Piggul und Notar in einer einzigen Unwissenheit gegessen hat, für jedes einzelne schuldig ist, so bringt er für ihr Nichtwissen für jedes einzelne ein Schwebe-Schuldopfer.
כשם שאכל חלב ודם ופיגול ונותר בהעלם אחת חייב על כל אחת ואחת כך על לא הודע שלהן מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת:
GEMARA: Es wurde gesagt: Raw Assi sagte: Von einem einzigen Stück haben wir gelernt, [bei dem] zweifelhaft [ist, ob es] von verbotenem Fett [oder] von erlaubtem Fett [ist]. Chija bar Raw sagte: Von einem Stück aus zwei Stücken haben wir gelernt.
גמ׳ איתמר רב אסי אמר חתיכה אחת שנינו ספק של חלב ספק של שומן חייא בר רב אמר חתיכה משתי חתיכות שנינו
Worin streiten sie? Raw Assi meint, die überlieferte Schreibung sei maßgeblich: „Gebote“ (Lev 5,17) ist [ohne Waw, wie die Einzahl] geschrieben;
במאי קא מיפלגי רב אסי סבר יש אם למסורת (ויקרא ה, יז) מצות כתיב
Chija bar Raw aber sagte: Die Lesung ist maßgeblich: Wir lesen „Gebote“ [in der Mehrzahl].
וחייא בר רב אמר יש אם למקרא מצוות קרינן
Raw Huna wandte gegen Raw Assi ein – manche sagen: Chija bar Raw gegen Raw Assi –: „Lagen verbotenes Fett und erlaubtes Fett vor ihm, und er aß eines davon“ – doch wohl: Da der Schlussteil von zwei Stücken [handelt], [handelt] auch der Anfang von zwei Stücken!
איתיביה רב הונא לרב אסי ואמרי לה חייא בר רב לרב אסי חלב ושומן לפניו ואכל אחת מהן מאי לאו מדסיפא שתי חתיכות רישא נמי שתי חתיכות
Raw sagte zu ihnen: Folgt nicht dem Umgekehrten; denn er kann euch erklären: Der Schlussteil [handelt] von zwei Stücken, der Anfang von einem einzigen Stück. – Wenn dem so ist, wäre zu sagen: [Wenn er bei] einem einzigen Stück schuldig ist, muss man es [dann] bei zwei Stücken [noch] sagen? – [Er lehrt nach der Art:] dies, und es ist nicht nötig, jenes zu sagen.
אמר להו רב לא תיזלא בתר איפכא דיכול לשנויי לכו סיפא בשתי חתיכות רישא בחתיכה אחת אי הכי יש לומר חתיכה אחת מחייב שתי חתיכות צריכא למימר זו ואין צריך למימר זו
Und für Chija bar Raw, der sagt: Da der Schlussteil von zwei Stücken [handelt], [handelt] auch der Anfang von zwei Stücken – wozu brauche ich, es zweimal zu lehren? – Er erklärt es: „Ist es zweifelhaft, ob er Fett gegessen hat oder nicht gegessen hat, bringt er ein Schwebe-Schuldopfer“ – wie? Etwa wenn verbotenes Fett und erlaubtes Fett vor ihm lagen.
ולחייא בר רב דאמר מדסיפא בשתי חתיכות רישא נמי בשתי חתיכות מיתנא תרתי למה לי פרושי קא מפרש ספק אכל ספק לא אכל חלב מביא אשם תלוי כיצד כגון שהיה חלב ושומן לפניו
Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Lagen zwei Stücke vor ihm, eines von erlaubtem Fett und eines von verbotenem Fett, und er aß eines davon und weiß nicht, welches davon er gegessen hat, ist er schuldig; [bei] einem einzigen Stück, [bei dem] zweifelhaft [ist, ob es] von verbotenem oder von erlaubtem Fett [ist], und er hat es gegessen, ist er befreit.
אמר רב יהודה אמר רב היו לפניו שתי חתיכות אחת של שומן ואחת של חלב אכל אחת מהן ואינו יודע איזו מהן אכל חייב חתיכה אחת ספק של חלב ספק של שומן ואכלה פטור
Rawa sagte: Was ist der Grund Raws? Weil der Vers sagt: „und tut eines von allen Geboten des Ewigen aus Versehen“ (Lev 4,22) – erst wenn er sich zwischen zweien versieht; „Gebote“ ist [wie die Einzahl] geschrieben, „Gebote“ [in der Mehrzahl] lesen wir.
אמר רבא מאי טעמא דרב דאמר קרא (ויקרא ד, כב) ועשה אחת מכל מצות ה' בשגגה עד שישגוג בשתים מצות כתיב מצוות קרינן
Abaje wandte gegen ihn ein: Rabbi Elieser sagt: Für ein Koj ist man ein Schwebe-Schuldopfer schuldig!
איתיביה אביי רבי אליעזר אומר כוי חייבין עליו אשם תלוי
Er sagte zu ihm: Rabbi Elieser meint, die überlieferte Schreibung sei maßgeblich: „Gebote“ ist [wie die Einzahl] geschrieben.
אמר לו ר' אליעזר סבר יש אם למסורת מצות כתיב
Er wandte gegen ihn ein: [Ist es] zweifelhaft, [ob das Kind] ein Neunmonatskind vom ersten oder ein Siebenmonatskind vom letzten [Mann ist], so muss er [sie] entlassen, und das Kind ist tauglich,
איתיביה ספק בן תשעה לראשון או בן שבעה לאחרון יוציא והולד כשר
und sie sind ein Schwebe-Schuldopfer schuldig. – Wer ist das? Es ist Rabbi Elieser.
וחייב באשם תלוי הא מני רבי אליעזר היא
Er wandte gegen ihn ein: Wird [Blut] an seinem [Tuch] gefunden, sind sie unrein und zu einem Opfer verpflichtet;
איתיביה נמצא על שלו טמאין וחייבין בקרבן
[wird es] an ihrem sofort [gefunden], sind sie unrein und zu einem Opfer verpflichtet; wird es an ihrem nach einiger Zeit gefunden, sind sie zweifelhaft unrein und vom Opfer befreit; und dazu wird gelehrt: Er ist wegen eines Schwebe-Schuldopfers schuldig. – Wer ist das? Es ist Rabbi Elieser.
על שלה אתיום טמאין וחייבין בקרבן נמצא על שלה לאחר זמן טמאין מספק ופטורין מן הקרבן ותני עלה חייב משום אשם תלוי הא מני רבי אליעזר היא
Rabbi Chija sagte im Namen Raws: Lagen zwei Stücke vor ihm, eines von verbotenem Fett und eines von erlaubtem Fett, und er aß eines davon und weiß nicht, welches davon er gegessen hat, ist er schuldig; [bei] einem Stück, [bei dem] zweifelhaft [ist, ob es] von erlaubtem oder von verbotenem Fett [ist], und er hat es gegessen, ist er befreit.
א"ר חייא אמר רב היו לפניו שתי חתיכות אחת של חלב ואחת של שומן ואכל אחת מהן ואינו יודע איזה מהן אכל חייב חתיכה ספק של שומן ספק של חלב ואכלה פטור
Rabbi Seira sagte: Was ist der Grund Raws? Er meint: Bei zwei Stücken ist es möglich, sein Verbot zu klären; bei einem einzigen Stück ist es nicht möglich, sein Verbot zu klären.
א"ר זירא מ"ט דרב קסבר שתי חתיכות אפשר לברר איסורו חתיכה אחת אי אפשר לברר איסורו
Was ist der Unterschied zwischen dem Grund Rawas und dem Grund Rabbi Seiras? Der Unterschied zwischen ihnen ist [ein Stück von] anderthalb Olivengrößen.
מאי איכא בין טעמא דרבא לטעמא דרבי זירא איכא בינייהו כזית ומחצה
Nach Rawa gibt es keine „Gebote“ [in der Mehrzahl], und er ist befreit; nach Rabbi Seira ist es möglich, sein Verbot zu klären.
לרבא ליכא מצוות ופטור לרבי זירא אפשר לברר איסורו
Rabbi Jirmeja wandte gegen Rabbi Seira ein: Rabbi Elieser sagt: Für das Fett eines Koj ist man ein Schwebe-Schuldopfer schuldig! Er sagte zu ihm: Rabbi Elieser meint, wir brauchen nicht [die Möglichkeit], sein Verbot zu klären.
איתיביה רבי ירמיה לרבי זירא רבי אליעזר אומר כוי חייבין על חלבו אשם תלוי אמר ליה רבי אליעזר סבר לא בעינן לברר איסורו
Original: Keritot 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.