und das, was gelehrt wird, „schuldig“, [betrifft] Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten, (denn Schabbatot gelten wie Körper,) denn er meint, es gebe kein Bewusstwerden bei einem halben Maß.
והא דתניא חייב בשגגת שבת וזדון מלאכות (דשבתות כגופין דמיין) דקסבר אין ידיעה לחצי שיעור
gut, das, was gelehrt wird, „schuldig“, findet man sowohl bei Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten, da die Schabbatot wie ein einziger Körper sind, als auch bei Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten, da er meint, es gebe kein Bewusstwerden bei einem halben Maß;
בשלמא הא דתניא חייב משכחת לה בין בזדון שבת ושגגת מלאכות דשבתות כגוף אחד הן ובין בשגגת שבת וזדון מלאכות דקסבר אין ידיעה לחצי שיעור
Aber da er lehrt: „und Rabban Gamliel pflichtet bei“, folgt daraus, dass sie im anderen [Fall] streiten. Sagst du, er halte es mit Rabbi Akiwa, so ist es gut: Sie streiten [bei] Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten, denn Rabban Gamliel meint, es gebe kein Bewusstwerden bei einem halben Maß;
והא מדקתני ומודה רבן גמליאל מכלל דפליגי אאחרנייתא אי אמרת בשלמא כר' עקיבא ס"ל היינו דפליגי בשגגת שבת וזדון מלאכות דרבן גמליאל סבר אין ידיעה לחצי שיעור
und Rabban Gamliel pflichtet bei, dass er [bei] Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten befreit ist; also gelten Schabbatot wie Körper. Sagst du aber, Rabban Gamliel halte es mit Rabbi Elieser – worin streiten sie dann, wie daraus folgt?
ומודה רבן גמליאל בזדון שבת ושגגת מלאכות שהוא פטור אלמא שבתות כגופין דמיין אלא אי אמרת רבן גמליאל כר' אליעזר ס"ל מכלל דפליגי במאי
Wenn [bei] Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten – so hält es sogar Rabbi Elieser mit Rabban Gamliel, dass es kein Bewusstwerden bei einem halben Maß gibt; denn es wird gelehrt: Wer zwei Buchstaben an zwei Schabbatot schreibt, einen Buchstaben an diesem Schabbat und einen Buchstaben an jenem Schabbat, den erklärt Rabbi Elieser für schuldig.
אי בשגגת שבת וזדון מלאכות אפילו רבי אליעזר כרבן גמליאל ס"ל דאין ידיעה לחצי שיעור דתניא הכותב שתי אותיות בשתי שבתות אות אחת בשבת זו ואות אחת בשבת זו ר' אליעזר מחייב
Vielmehr bei einem [Faden] auf dem [schon vorhandenen] Gewebe? Da erklärt er ja für schuldig, denn wir haben gelernt: Rabbi Elieser sagt: Wer drei Fäden am Anfang webt oder einen auf dem Gewebe, ist schuldig.
ואלא באחת על האריג חיובי מחייב דתנן ר"א אומר האורג שלשה חוטין בתחלה ואחד על האריג חייב
Rawa sagte: [Es folgt,] dass er in einem [Punkt] streitet, denn es wird gelehrt: Hat er eine halbe getrocknete Feige hinausgetragen und dann wieder eine halbe getrocknete Feige hinausgetragen, in einer einzigen Unwissenheit, ist er schuldig; in zwei Unwissenheiten ist er befreit. Rabbi Jose sagt: In einer einzigen Unwissenheit [und] in ein einziges Gebiet ist er schuldig, in zwei Gebiete ist er befreit.
אמר רבא מכלל דפליג בחדא דתניא הוציא חצי גרוגרת וחזר והוציא חצי גרוגרת בהעלם אחת חייב בשתי העלמות פטור רבי יוסי אומר בהעלם אחד ברשות אחד חייב בשתי רשויות פטור
Komm und höre: „Er sagte zu ihm: Er ist für jede einzelne schuldig, durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn [bei] der Menstruierenden, bei der es nicht viele Verzweigungen gibt …“
ת"ש אמר לו חייב על כל אחת ואחת מק"ו ומה נדה שאין בה תוצאות הרבה
Für Raw Chisda, der sagt, er habe ihn über Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten gefragt, ob die Tage dazwischen als Bewusstwerden gelten, um zu trennen, oder nicht, ist es gut: Darum sagt er zu ihm: „Wenn [bei] der Menstruierenden …“
בשלמא לרב חסדא דאמר שגגת שבת וזדון מלאכות בעי מיניה דימים שבינתים מי הויין ידיעה לחלק או לא היינו דקאמר ליה ומה נדה
Aber für Rawa, der sagt, er habe ihn über Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten gefragt, ob Schabbatot wie Körper gelten oder nicht, sollte er „die Menstruierenden“ lehren!
אלא לרבא דאמר זדון שבת ושגגת מלאכות הוא דבעי מיניה דשבתות אי כגופין דמיין ואי לא ליתני נדות
Rawa kann dir sagen: Lehre „die Menstruierenden“. Schmuel lehrte „die Menstruierende“, Raw Ada bar Ahawa lehrte „die Menstruierende“, Raw Natan bar Oschaja sagte: Lehre „die Menstruierenden“.
אמר לך רבא תני נדות שמואל תני נדה רב אדא בר אהבה תני נדה רב נתן בר אושעיא אמר תני נדות
Und für Raw Chisda, der sagt, er habe ihn über Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten gefragt, ob die Tage dazwischen als Bewusstwerden gelten, um zu trennen, oder nicht – was gibt es bei der Menstruierenden an Tagen dazwischen, die als Bewusstwerden gelten, um zu trennen?
ולרב חסדא דאמר שגגת שבת וזדון מלאכות הוא דבעי מיניה דימים שבינתים מי הויין ידיעה לחלק ואי לא נדה מאי ימים שבינתים הויין ידיעה לחלק אית בה
Rawa sagte: Etwa wenn er ihr beiwohnte, sie untertauchte und [wieder Blut] sah, er ihr wieder beiwohnte, sie untertauchte, und er ihr wieder beiwohnte; denn die Untertauchungen gelten wie die Tage dazwischen.
אמר רבא כגון שבא עליה וטבלה וראתה וחזר ובא עליה וטבלה וחזר ובא עליה דטבילות הויין כימים שבינתים
Unsere Mischna entspricht nicht diesem Tanna, denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagte: Nicht so fragte Rabbi AkiwaRabbi Elasar, sondern so fragte er ihn: Wer seiner Frau, während sie menstruierend ist, beiwohnt und wieder seiner menstruierenden Frau beiwohnt, in einer einzigen Unwissenheit – wie ist es? Ist er einmal für alle schuldig, oder ist er für jede einzelne schuldig?
מתניתין דלא כהדין תנא דתניא א"ר שמעון בן אלעזר לא כך שאלו ר' עקיבא לרבי אלעזר אלא כך שאלו הבא על אשתו נדה וחזר ובא על אשתו נדה בהעלם אחת מהו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת
Er sagte zu ihm: Er ist für jede einzelne schuldig, durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn er [beim] Schabbat, bei dem es nur eine einzige Warnung gibt, da er vor dem Schabbat gewarnt ist, der Schabbat aber nicht vor ihm gewarnt ist, für jede einzelne schuldig ist – ist es da bei der Menstruierenden, bei der es zwei Warnungen gibt, da er vor der Menstruierenden gewarnt ist und die Menstruierende vor ihm gewarnt ist, nicht folgerichtig, dass er für jede einzelne schuldig ist?
אמר ליה חייב על כל אחת ואחת מקל וחומר ומה שבת שאין בה אלא אזהרה אחת שהוא מוזהר על השבת והשבת אינה מוזהרת עליו חייב על כל אחת ואחת נדה שיש בה שתי אזהרות שהוא מוזהר על הנדה ונדה מוזהרת עליו אינו דין שהוא חייב על כל אחת ואחת
Sie sagten zu ihm: Nein! Wenn du es vom Schabbat sagst, bei dem es viele Verzweigungen zu vielen Sündopfern gibt – willst du es von der Menstruierenden sagen, bei der es nicht viele Verzweigungen zu vielen Sündopfern gibt?
אמרו לו לא אם אמרת בשבת שיש בה תוצאות הרבה לחטאות הרבה תאמר בנדה שאין בה תוצאות הרבה לחטאות הרבה
Sie sagten zu ihm: Wer Minderjährigen beiwohnt, soll es beweisen: Dabei gibt es nicht viele Verzweigungen zu vielen Sündopfern, und doch ist er für jede einzelne schuldig.
אמרו לו הבא על הקטנות יוכיח שאין בה תוצאות הרבה לחטאות הרבה וחייב על כל אחת ואחת
Sie sagten zu ihm: Nein! Wenn du es von Minderjährigen sagst, bei denen die Körper ja verschieden sind … Sie sagten zu ihm: Wer einem Tier beiwohnt, soll es beweisen: Dabei sind die Körper nicht verschieden, und doch ist er für jede einzelne schuldig. Sie sagten zu ihm: Das Tier ist wie die Menstruierende.
אמרו לו לא אם אמרת בקטנות שכן גופין מוחלקין אמרו לו הבא על הבהמה יוכיח שאין גופין מוחלקין וחייב על כל אחת ואחת אמרו לו הבהמה כנדה:
MISCHNA: Ist es zweifelhaft, ob er Fett gegessen hat oder nicht gegessen hat, oder hat er sogar gegessen, und es ist zweifelhaft, ob es das Maß enthält oder
מתני׳ ספק אכל חלב ספק לא אכל ואפילו אכל ספק יש בו כשיעור וספק
Original: Keritot 17a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.