Hat er sie und die Tochter ihrer Tochter geschlachtet und danach ihre Tochter geschlachtet, erhält er die vierzig [Hiebe]. Symmachos sagt im Namen Rabbi Meirs: Er erhält achtzig.
שחטה ואת בת בתה ואח"כ שחט את בתה סופג את הארבעים סומכוס אומר משום רבי מאיר סופג שמונים
Rawa sagte: Vielleicht ist es nicht so: Rabbi Jochanan ben Nuri sagt es hier nur wegen der verschiedenen Bezeichnungen, da sie „seine Schwiegermutter“ heißt, „die Mutter seiner Schwiegermutter“ heißt und „die Mutter seines Schwiegervaters“ heißt;
אמר רבא דלמא לא היא עד כאן לא קאמר ר' יוחנן בן נורי הכא אלא משום שמות מוחלקין דמיקריא חמותו ומיקריא אם חמותו ומיקריא אם חמיו
aber hier, wo die Körper nicht verschieden sind, sage [ich], er halte es mit dem, was Rabbi Abbahu im Namen Rabbi Jochanans sagte; denn Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: „Sie sind Blutsverwandte, es ist Schandtat“ (Lev 18,17) – die Schrift hat sie alle zu einer einzigen Schandtat gemacht.
אבל הכא דאין גופין מוחלקין אימא כר' אבהו א"ר יוחנן ס"ל דא"ר אבהו א"ר יוחנן (ויקרא יח, יז) שארה הנה זמה היא הכתוב עשאן לכולן זמה אחת:
MISCHNA:Rabbi Akiwa sagte: Ich fragte Rabban Gamliel und Rabbi Jehoschua auf dem Fleischmarkt von Emmaus, wohin sie gegangen waren, um ein Tier für das Hochzeitsmahl des Sohnes Rabban Gamliels zu kaufen: Wer seiner Schwester, der Schwester seines Vaters und der Schwester seiner Mutter beiwohnt – wie ist es? Ist er einmal für alle schuldig, oder ist er für jede einzelne schuldig?
מתני׳ אמר רבי עקיבא שאלתי את רבן גמליאל ואת ר' יהושע באיטליס של עימאום שהלכו ליקח בהמה למשתה בנו של רבן גמליאל הבא על אחותו ועל אחות אביו ועל אחות אמו מהו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת
Sie sagten zu ihm: Wir haben es nicht gehört; aber wir haben gehört: Wer seinen fünf Frauen, während sie menstruierend waren, in einer einzigen Unwissenheit beiwohnt, ist für jede einzelne schuldig; (und ich sehe,) dass die Sache [durch] einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere [folgt].
אמרו לו לא שמענו אבל שמענו הבא על ה' נשיו נדות בהעלם אחת שהוא חייב על כל אחת ואחת (ורואה אני) שהדברים ק"ו:
Vielmehr so lehrt er: Wer der Schwester seines Vaters beiwohnt, die [zugleich] die Schwester seiner Mutter ist – ist er einmal für alle schuldig oder für jede einzelne? Wie ist es? Sagen wir: Da sind ja verschiedene Bezeichnungen; oder vielleicht: Da sind ja keine verschiedenen Körper?
אלא הכי קתני הבא על אחות אביו שהיא אחות אמו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת מהו מי אמרינן הרי שמות מוחלקין או דלמא הרי אין גופין מוחלקין
Sie sagten zu ihm: Wir haben es nicht gehört; aber wir haben gehört: Wer seinen fünf menstruierenden Frauen auf einmal beiwohnt, was eine einzige Bezeichnung ist, ist für jede einzelne wegen der Menstruation schuldig.
אמרו לו לא שמענו אבל שמענו הבא על ה' נשיו נדות בבת אחת שהוא שם אחד שחייב על כל אחת ואחת משום נדה
Und wir sehen, dass die Sache [durch] einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere [folgt]: Wenn, wer seinen fünf menstruierenden Frauen auf einmal beiwohnt, was eine einzige Bezeichnung ist, für jede einzelne schuldig ist – ist es da nicht folgerichtig, dass [wer] seiner Schwester [beiwohnt], die die Schwester seines Vaters, die die Schwester seiner Mutter ist, was drei Bezeichnungen sind, für jede einzelne schuldig ist?
וראינו שהדברים ק"ו ומה הבא על ה' נשיו נדות בבת אחת שהיא שם אחת חייב על כל אחת ואחת אחותו שהיא אחות אביו שהיא אחות אמו שהן ג' שמות אינו דין שיהא חייב על כל אחת ואחת
Vielmehr sagt der Vers: „Die Blöße seiner Schwester hat er aufgedeckt“ (Lev 20,17) – um ihn schuldig zu sprechen für seine Schwester, die die Schwester seines Vaters, die die Schwester seiner Mutter ist.
אלא אמר קרא (ויקרא כ, יז) ערות אחותו גלה לחייב על אחותו שהיא אחות אביו שהיא אחות אמו
Raw Ada bar Ahawa sagte: Man findet es bei einem Frevler, Sohn eines Frevlers, der seiner Mutter beiwohnte und zwei Töchter zeugte, dann einer von ihnen beiwohnte und einen Sohn zeugte, und sein Sohn wohnte der Schwester seiner Mutter bei, die seine Schwester und die Schwester seines Vaters ist – denn er ist ein Frevler, Sohn eines Frevlers.
אמר רב אדא בר אהבה משכחת לה ברשיעא בר רשיעא שבא על אמו והוליד ב' בנות וחזר ובא על אחת מהן והוליד בן ובא בנו על אחות אמו שהיא אחותו שהיא אחות אביו דהוה ליה רשיעא בר רשיעא
Die Rabbanan lehrten: Hat er ihr beigewohnt und wieder beigewohnt und wieder beigewohnt, ist er für jedes einzelne Mal schuldig – Worte Rabbi Eliesers. Die Weisen aber sagen: Er ist nur einmal schuldig.
ת"ר בא עליה וחזר ובא עליה וחזר ובא עליה חייב על כל אחת ואחת דברי ר' אליעזר וחכמים אומרים אינו חייב אלא אחת
Und die Weisen pflichten Rabbi Elieser bei, dass, wer seinen fünf menstruierenden Frauen auf einmal beiwohnt, für jede einzelne schuldig ist, da er [es] bei ihnen verursacht hat.
ומודים חכמים לר' אליעזר בבא על ה' נשיו נדות בבת אחת שהוא חייב על כל אחת ואחת הואיל והוא גרם להן
Rawa sagte zu Raw Nachman: Sagen wir denn „da er [es] bei ihnen verursacht hat“? Es wird doch gelehrt: Er in einer einzigen Unwissenheit und sie in fünf Unwissenheiten – er ist nur einmal schuldig, und sie ist für jedes einzelne Mal schuldig!
אמר רבא לרב נחמן מי אמרינן הואיל והוא גרם להן והתניא הוא בהעלם אחת והיא בה' העלמות הוא אינו חייב אלא אחת והיא חייבת על כל אחת ואחת
Ist der Grund Rabbi Eliesers dort, dass er zwei [Taten] getan hat, und deshalb sagt er, er sei für jede einzelne schuldig – und auch hier hat er zwei getan?
טעמא דר' אליעזר התם משום דהוא דעבד תרתין ואמטול להכי אמר חייב על כל אחת ואחת וה"נ דעבד תרתין
Oder ist der Grund Rabbi Eliesers dort vielleicht, dass er die Beischlafe nicht miteinander vereinigen kann, deshalb sagt Rabbi Elieser, er sei für jeden einzelnen schuldig; hat er aber [so viel wie] eine getrocknete Feige geerntet und wieder [so viel wie] eine getrocknete Feige in einer einzigen Unwissenheit geerntet, so ist er, da er die zwei Feigenmaße auf einmal hätte vereinigen können, nur einmal schuldig? Was [gilt]?
או דלמא טעמיה דרבי אליעזר התם משום דאי אפשר לו לערבן לביאות זו בזו אמטול להכי א"ר אליעזר חייב על כל אחת ואחת אבל קצר כגרוגרת וחזר וקצר כגרוגרת בהעלם אחת כיון דאפשר לו לערב שתי גרוגרות בבת אחת אינו חייב אלא אחת מאי
Rabba sagte: Der Grund Rabbi Eliesers dort ist, dass er zwei [Taten] getan hat; auch hier hat er ja zwei getan. Und Raw Josef sagte: Der Grund Rabbi Eliesers dort ist, dass er sie nicht vereinigen kann; kann er sie aber vereinigen, ist er nur einmal schuldig.
אמר רבה טעמא דר"א התם משום דעבד תרתי ה"נ הא עבד תרתי ורב יוסף אמר טעמא דר' אליעזר התם דאי אפשר לו לערבן אבל אפשר לו לערבן אינו חייב אלא אחת
Demnach ist er bei Hauptarbeit und Hauptarbeit auf einmal befreit; und wenn du sagst, der Grund Rabbi Eliesers sei, dass er zwei [Taten] getan hat – warum ist er befreit?
הא אב ואב בבת אחת פטור ואי אמרת טעמא דרבי אליעזר משום דקעבד תרתי אמאי פטור
Mit einer Weinrebe, die über einen Feigenbaum gezogen ist, und er schnitt sie auf einmal ab; deshalb erklärt Rabbi Elieser ihn für schuldig, da die Bezeichnungen verschieden und die Körper verschieden sind.
בדלית המודלית על גבי תאינה וקצצן בבת אחת משום הכי מחייב רבי אליעזר הואיל ושמות מוחלקין וגופין מוחלקין
Entsprechend: [Hat er] geerntet und [wieder] geerntet – wie findet man den Fall, dass er befreit ist? Etwa wenn er zwei Feigenmaße auf einmal geerntet hat; hat er aber [so viel wie] eine getrocknete Feige geerntet und wieder [so viel wie] eine getrocknete Feige geerntet, ist er schuldig.
דכוותה קצר וקצר היכי משכחת לה דמיפטר כגון שקצר שתי גרוגרות בבת אחת אבל קצר כגרוגרת וחזר וקצר כגרוגרת חייב:
MISCHNA: Und ferner fragte Rabbi Akiwa: Ein herabhängendes Glied an einem Tier – wie ist es? Sie sagten zu ihm: Wir haben es nicht gehört; aber wir haben gehört: Ein herabhängendes Glied an einem Menschen ist rein; und so pflegten es
מתני׳ ועוד שאל רבי עקיבא אבר המדולדלת בבהמה מהו אמרו לו לא שמענו אבל שמענו אבר המדולדלת באדם שהוא טהור וכך היו
Original: Keritot 15a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.