Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
die Geschwürkranken in Jerusalem zu machen: Er ging am Vorabend des Pessach zum Arzt, und der schnitt es ab, bis er daran [nur noch] eine Haaresbreite ließ, steckte es auf einen Dorn, und [der Kranke] riss sich davon los.
מוכי שחין עושין בירושלים הולך לו ערב פסח אצל הרופא וחותכו עד שמניח בו כשערה ותוחבו בסירא ונמשך ממנו
Und jener bereitete sein Pessach, und der Arzt bereitete sein Pessach; und ich sehe, dass die Sache [durch] einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere [folgt].
והלה עושה פסחו והרופא עושה פסחו ורואה אני שהדברים ק"ו:
GEMARA: Wir haben dort gelernt: Wer einen Lauch abwischt oder [ihn] in seinem Haar oder seinem Gewand auspresst – die Flüssigkeit, die darin [bleibt], fällt nicht unter „wenn gegeben wird“ (Lev 11,38), die aber, die daraus heraustritt, fällt unter „wenn gegeben wird“.
גמ׳ תנן התם המוחק את הכרישה והסוחט בשערו ובכסותו משקה שבתוכו אינם בכי יותן והיוצאין ממנו הרי הן בכי יותן
Schmuel sagte: Und der Lauch selbst ist empfänglich gemacht worden. Was ist der Grund? Im Augenblick, in dem [die Flüssigkeit] sich von ihm löst, wurde er empfänglich gemacht.
אמר שמואל וכרישה עצמה הוכשרה מאי טעמא בשעת פרישה ממנו הוכשרה
Wir haben doch gelernt: „Am Vorabend des Pessach ging er zum [Arzt]“ usw.; und wenn du sagst, im Augenblick ihrer Ablösung werde es empfänglich gemacht, so gibt es doch auch bei jenem herabhängenden Glied [Blut]: Im Augenblick seiner Ablösung vom Menschen sollte es den Menschen unrein machen!
והתנן ערב פסח הולך לו אצל כו' ואי אמרת בשעת פרישתן הוכשר הא איכא נמי ההוא אבר המדולדל בשעת פרישתו מאדם נטמייה לאדם
Und wo wurde [die Aussage] Raw Josefs gesagt? Zu Folgendem: Ein Flussbehafteter und ein Totenunreiner gingen [zusammen], und es fiel Regen auf sie: Obwohl sie einander auswringen, sind die Flüssigkeiten, die von der oberen Seite zur unteren hinabfließen, rein, denn sie werden erst [als Flüssigkeit] angesehen, wenn sie aus allen herausgetreten sind.
והיכא איתמר דרב יוסף אהא זב וטמא מת שהיו מהלכים וירדו עליהם גשמים אע"פ שסוחטין זה את זה משקין היורדין מצד העליון לצד התחתון טהורים שאין מחשבין אלא שיצאו מכולן
Sind sie aus allen herausgetreten, so machen sie empfänglich – wo sie doch erst angesehen werden, nachdem sie aus seinem Körper herausgetreten sind! Raw Josef sagte: bei [Tropfen], die mit voller Kraft herausspritzen.
יצאו מכולן הרי מכשירין שאין נחשבין אלא לאחר שיצאו מגופו אמר רב יוסף בניתזין בכל כחן:
MISCHNA: Und ferner fragte ihn Rabbi Akiwa: Wer fünf Schlachtopfer draußen in einer einzigen Unwissenheit schlachtet – wie ist es? Ist er für jedes einzelne schuldig oder einmal für alle? Sie sagten zu ihm: Wir haben es nicht gehört.
מתני׳ ועוד שאלו ר' עקיבא השוחט ה' זבחים בחוץ בהעלם אחת מהו חייב על כל אחת ואחת או אחת על כולן אמרו לו לא שמענו
Rabbi Jehoschua sagte: Ich habe gehört: Wer von einem einzigen Schlachtopfer aus fünf Schüsseln in einer einzigen Unwissenheit isst, ist für jede einzelne wegen Veruntreuung schuldig; und ich sehe, dass die Sache [durch] einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere [folgt].
אמר רבי יהושע שמעתי באוכל מזבח אחד מה' תמחויין בהעלם אחת שהוא חייב על כל אחת ואחת משום מעילה ורואה אני שהדברים ק"ו
Rabbi Schimon sagte: Nicht so fragte ihn Rabbi Akiwa, sondern über einen, der Notar von fünf Schlachtopfern in einer einzigen Unwissenheit isst – wie ist es? Ist er einmal für alle schuldig, oder ist er für jedes einzelne schuldig? Sie sagten zu ihm: Wir haben es nicht gehört.
אמר ר"ש לא כך שאלו ר' עקיבא אלא באוכל נותר מחמשה זבחים בהעלם אחת מהו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת אמרו לו לא שמענו
Rabbi Jehoschua sagte: Ich habe gehört: Wer von einem einzigen Schlachtopfer in fünf Schüsseln in einer einzigen Unwissenheit isst, ist für jede einzelne wegen Veruntreuung schuldig; und ich sehe, dass die Sache [durch] einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere [folgt].
א"ר יהושע שמעתי באוכל מזבח אחד בה' תמחויין בהעלם אחת שהוא חייב על כל אחת ואחת משום מעילה ורואה אני שהדברים ק"ו
Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Wenn es eine [überlieferte] Halacha ist, nehmen wir sie an; wenn es um einen Schluss geht, gibt es eine Erwiderung. Er sagte zu ihm: Erwidere!
אמר לו ר' עקיבא אם הלכה נקבל אם לדין יש תשובה אמר לו השב
Er sagte: Nein! Wenn du es von der Veruntreuung sagst, bei der [die Schrift] den, der zu essen gibt, dem Essenden gleichgestellt hat und den, der Nutzen verschafft, dem Nutznießenden,
אמר ולא אם אמרת במעילה שעשה בה את המאכיל כאוכל ואת המהנה כנהנה
GEMARA: Was war Rabbi Schimon schwierig? So war es ihm schwierig: Was ist das für ein Beweis für den Schlachtenden vom Essenden? Was ist mit dem Essenden? Er hat ja Nutzen!
גמ׳ מאי קשיא ליה לר"ש הכי קא קשיא ליה מה ראיה לשוחט מאוכל מה לאוכל שכן נהנה
Vielmehr so fragte er ihn: Wer Notar von fünf Schlachtopfern in einer einzigen Unwissenheit isst – wie ist es? Ist er für jedes einzelne schuldig oder einmal für alle? Sie sagten zu ihm: Wir haben es nicht gehört.
אלא כך שאלו האוכל נותר מחמשה זבחים בהעלם אחת מהו חייב בכל אחת ואחת או אחת על כולן אמרו לו לא שמענו
Rabbi Jehoschua sagte: Ich habe gehört: Wer von einem einzigen Schlachtopfer aus fünf Schüsseln in einer einzigen Unwissenheit isst, ist für jede einzelne wegen Veruntreuung schuldig; und ich sehe, dass die Sache [durch] einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere [folgt]: Wenn er [bei] einem einzigen Schlachtopfer, wo die Körper nicht verschieden sind, wegen der verschiedenen Schüsseln für jede einzelne schuldig ist – um wie viel mehr bei fünf Schlachtopfern, wo die Körper verschieden sind!
אמר ר' יהושע שמעתי באוכל מזבח אחד מחמשה תמחויין בהעלם אחת שחייב על כל אחת ואחת משום מעילה ורואה אני שהדברים ק"ו מה מזבח אחד שאין גופין מוחלקין חייב על כל אחת ואחת משום תמחויין מוחלקין חמשה זבחים דגופין מוחלקין לא כל שכן
Rabbi Schimon sagte: Nicht so fragte er ihn, sondern über einen, der von einem einzigen Schlachtopfer Notar von fünf Schlachtopfern in einer einzigen Unwissenheit isst – wie ist es? Ist er einmal für alle schuldig, oder ist er für jedes einzelne schuldig? Sie sagten zu ihm: Wir haben es nicht gehört.
אמר ר' שמעון לא כך שאלו אלא באוכל מזבח אחד נותר מחמשה זבחים בהעלם אחת מהו חייב אחת על כולן או חייב על כל אחת ואחת אמרו לו לא שמענו
Rabbi Jehoschua sagt: Ich habe gehört: Wer von einem einzigen Schlachtopfer in fünf Schüsseln isst, ist für jede einzelne wegen Veruntreuung schuldig; und ich sehe, dass die Sache [durch] einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere [folgt]. „Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Wenn es eine Halacha ist, nehmen wir sie an“ usw.
רבי יהושע אומר שמעתי באוכל מזבח אחד בחמשה תמחויין שהוא חייב על כל אחת ואחת משום מעילה ורואה אני שהדברים ק"ו: אמר לו ר' עקיבא אם הלכה נקבל כו':
Hat Rabbi Jehoschua diese Erwiderung von Rabbi Akiwa angenommen oder nicht? Komm und höre, denn es wird gelehrt: Hat er fünf Stücke Notar von einem einzigen Schlachtopfer in einer einzigen Unwissenheit aus fünf Schüsseln gegessen, bringt er nur ein einziges Sündopfer, und für ihr Nichtwissen bringt er nur ein einziges Schwebe-Schuldopfer;
קיבלה רבי יהושע להא תשובה מר' עקיבא או לא ת"ש דתניא אכל ה' חתיכות נותר מזבח אחד בהעלם אחת בחמשה תמחויין אינו מביא אלא חטאת אחת ועל לא הודע שלהן אינו מביא אלא אשם תלוי אחת
aus fünf Schüsseln in fünf Unwissenheiten, bringt er für jedes einzelne ein Sündopfer und für ihr Nichtwissen für jedes einzelne ein Schwebe-Schuldopfer; von fünf Schlachtopfern in einer einzigen Unwissenheit, ist er [für jedes einzelne] schuldig.
מחמשה תמחויין בחמש העלמות מביא חטאת על כל אחת ואחת ועל לא הודע שלהן מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת מה' זבחים בהעלם אחת חייב
Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Jehuda, sagt: Selbst wenn er fünf Stücke von fünf Schlachtopfern in einer einzigen Unwissenheit gegessen hat, bringt er nur ein einziges Sündopfer, und für den Zweifel an ihnen bringt er nur ein einziges Schwebe-Schuldopfer. Die Regel der Sache: Wofür man bei Sündopfern getrennt [schuldig] ist, dafür ist man bei Schuldopfern getrennt [schuldig].
ר' יוסי בר' יהודה אומר אפילו אכל ה' חתיכות מה' זבחים בהעלם אחת אינו מביא אלא חטאת אחת ועל ספיקן אין מביא אלא אשם תלוי אחת כללו של דבר כל שחלוקין בחטאות חלוקין באשמות
Hat er fünf Stücke aus fünf Schüsseln von einem einzigen Schlachtopfer vor dem Sprengen des Blutes gegessen, ist er selbst in einer einzigen Unwissenheit für jedes einzelne wegen Veruntreuung schuldig.
אכל ה' חתיכות בה' תמחויין מזבח אחד לפני זריקת דמים אפי' בהעלם אחת חייב על כל אחת ואחת משום מעילה
Original: Keritot 15b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.