GEMARA: Wollen wir sagen, Rabbi Meir vertritt, dass ein Verbot auf ein Verbot fällt? – Mag er auch nicht vertreten, dass ein Verbot auf ein Verbot fällt, so vertritt er [doch] das umfassende Verbot und das erweiterte Verbot.
גמ׳ נימא אית ליה לר"מ איסור חל על איסור נהי דאיסור חל על איסור לית ליה איסור כולל ואיסור מוסיף אית ליה
Ein Reiner ist ursprünglich nur in Bezug auf Fett verboten; ist er unrein geworden, so ist, da er [nun] in Bezug auf reine Stücke verboten ist, auf ihn auch ein Verbot in Bezug auf das Fett hinzugekommen.
טהור מעיקרא לא אסור אלא בחלב הוה ליה טמא מיגו דאסור בחתיכות טהורות איתוסף ביה נמי איסורא עילוי חלב
Und Fett ist ursprünglich nur zum Essen verboten; hat er [das Tier] geheiligt, so ist, da ihm das Verbot der Nutznießung hinzugekommen ist, es auch in Bezug auf das Fett hinzugekommen.
וחלב מעיקרא לא אסור אלא באכילה אקדשיה מיגו דאיתוסף ביה איסורא דהנאה איתוסף ביה לגבי חלב
Und noch ist es dem Laien verboten, dem Höchsten aber erlaubt; ist es Notar geworden, so ist, da ein Verbot in Bezug auf das Höchste hinzugekommen ist, es auch in Bezug auf den Laien hinzugekommen. Ist der Jom Kippur darauf eingetreten, so ist, da ein Verbot in Bezug auf Profanes hinzugekommen ist, es auch in Bezug auf das Höchste hinzugekommen.
ואכתי להדיוט הוא אסור אבל לגבוה שרי הוה ליה נותר מיגו דאיתוסף איסורא לגבי גבוה איתוסף ביה לגבי הדיוט חל עליה יוה"כ מיגו דאיתוסף ביה איסור לגבי חולין איתוסף ביה לגבי גבוה
Er soll doch fünf Sündopfer lehren und es so erklären, dass er etwa eine Olivengröße Piggul gegessen hat! – Er spricht von einem einzigen Tier, von zwei Tieren spricht er nicht; und Notar und Piggul bei einem einzigen Tier findet man nicht.
ונתני ה' חטאות ונוקמה כגון דאכל כזית פיגול בחדא בהמה קמיירי בשתי בהמות לא קמיירי ונותר ופיגול בחדא בהמה לא משכחת לה
Wie Ulla sagte: Eine Piggul-Handvoll, die er auf den Altar gebracht hat – ihr Piggul-Status weicht von ihr, und sie wird Notar. – Er spricht von einem einzigen Glied, von zwei Gliedern spricht er nicht; und Notar und Piggul bei einem einzigen Glied findet man nicht.
וכדאמר עולא קומץ פיגול שהעלה לגבי מזבח פקע פיגולו ממנו והוה ליה נותר באבר אחד קא מיירי בשני אברים לא קמיירי ונותר ופיגול בחד אבר לא משכחת לה
Warum findet man es nicht? Etwa wenn er ein Piggul-Glied auf den Altar gebracht hat, dessen eine Hälfte er auf den Altar legte und die andere Hälfte außerhalb des Altars, wobei bei jenem [Teil] auf dem Altar der Piggul-Status weicht und er Notar wird, wie Ulla sagte: Eine Piggul-Handvoll, die er auf den Altar gebracht hat – ihr Piggul-Status weicht von ihr, und sie wird Notar!
אלמה לא משכחת לה כגון שהעלה אבר פיגול לגבי מזבח דפלגיה אנחיה ע"ג מזבח ופלגיה מאבראי דמזבח דההוא דמזבח פקע פיגול והוה ליה נותר וכדאמר עולא קומץ פיגול שהעלה על המזבח פקע פיגולו ממנו והוי ליה נותר
Entscheide [daraus], was Rami bar Chama fragte: Richtet man sich bei Gliedern nach der Mehrheit oder nicht? – Vielmehr spricht er von einer einzigen Olivengröße, von zwei Olivengrößen spricht er nicht.
תפשוט דבעי רמי בר חמא הלכו באברים אחר הרוב או לא אלא בכזית אחד קמיירי בשני זיתים לא קא מיירי
Raw Ada bar Acha lehrte fünf Sündopfer und erklärte es so: etwa wenn er eine Olivengröße Piggul gegessen hat; und er erklärte es nicht mit diesen Erklärungen, die wir gegeben haben.
רב אדא בר אחא מתני ה' חטאות ומתריץ לה כגון דאכל כזית פיגול ולא משני כהני שינויי דקא משנינן
Er soll doch sechs Sündopfer lehren und es so erklären, dass er [auch] eine Olivengröße Blut gegessen hat! – Er spricht von einem einzigen Essen, von zwei Essen spricht er nicht; und die Weisen haben geschätzt, dass der Schlund nicht mehr als zwei Olivengrößen fasst.
ונתני שש חטאות ונוקמה כגון דאכל כזית דם בחדא אכילה קא מיירי בשתי אכילות לא קא מיירי ושיערו חכמים דאין בית הבליעה מחזיק יותר משני זיתים:
„Rabbi Meir sagt“ usw.: Er soll doch lehren: „Hat er es hinausgetragen, ist er schuldig“ – warum lehrt er: „War es Schabbat“? Rafram sagte: Das besagt, dass es Eruw und [das Verbot des] Hinaustragens beim Schabbat gibt, aber kein Eruw und Hinaustragen beim Jom Kippur.
ר"מ אומר וכו': ונתני אם הוציאו חייב מ"ט קתני אם היתה שבת אמר רפרם זאת אומרת עירוב והוצאה לשבת ואין עירוב והוצאה לי"ה
Woraus? Vielleicht gibt es Eruw und Hinaustragen beim Jom Kippur, und so lehrt er: War es Schabbat und hat er es hinausgetragen, ist er auch wegen des Schabbats und des Jom Kippur schuldig!
ממאי דלמא יש עירוב והוצאה לי"ה והכי קתני אם היתה שבת והוציאו חייב אף משום שבת וי"ה
Vielmehr, wenn [die Aussage] Raframs gesagt wurde, wurde sie zu Folgendem gesagt, denn es wird gelehrt: „Und er schicke [ihn] durch einen bereitstehenden Mann“ (Lev 16,21) – „Mann“, um einen Nichtpriester tauglich zu machen; „bereitstehend“ – selbst in Unreinheit und selbst am Schabbat; „bereitstehend“ – bereitgestellt.
אלא אי איתמר דרפרם על הדא איתמר דתניא (ויקרא טז, כא) ושלח ביד איש עתי איש להכשיר את הזר עתי אפילו בטומאה ואפי' בשבת עתי במזומן
Er lehrt: „bereitstehend“ – selbst am Schabbat. Rafram sagte: Das besagt, dass es Eruw und Hinaustragen beim Schabbat gibt, aber kein Eruw und Hinaustragen beim Jom Kippur.
קתני עתי אפילו בשבת אמר רפרם זאת אומרת עירוב והוצאה לשבת ואין עירוב והוצאה ליה"כ
Woraus? Beim fortgeschickten Bock ist es anders, da seine Tauglichmachung am Jom Kippur eben darin besteht. Vielmehr ist [die Aussage] Raframs ein Irrtum.
ממאי שאני שעיר המשתלח דהכשירו ביה"כ בכך אלא דרפרם ברותא היא:
MISCHNA: Es gibt einen, der einen einzigen Beischlaf vollzieht und dafür sechs Sündopfer schuldig ist. Wie? Wer seiner Tochter beiwohnt, ist ihretwegen schuldig als seine Tochter, seine Schwester, die Frau seines Bruders, die Frau des Bruders seines Vaters, eine verheiratete Frau und eine Menstruierende. GEMARA:
מתני׳ יש בא ביאה אחת וחייב עליה ו' חטאות כיצד הבא על בתו חייב עליה משום בתו ואחותו אשת אחיו ואשת אחי אביו ואשת איש ונדה: גמ׳
Original: Keritot 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.