Sagst du, Rabbi Meir[spreche] zur Erschwerung, so ist es gut, dass er lehrt: „wenn er [nur so lange] verweilt“ – bis sein Verweilen die Zeit des Verzehrs eines Peras ist.
אי אמרת בשלמא רבי מאיר לחומרא היינו דקתני עד שישהא עד דשהי דיליה כדי אכילת פרס
Sagst du aber, Rabbi Meir[spreche] zur Erleichterung, so hätte es heißen müssen: „Die Weisen sagen: wenn er verweilt hat“! Vielmehr ist daraus doch zu schließen: Rabbi Meir[spricht] zur Erschwerung. Daraus ist es zu schließen.
אלא אי אמרת ר' מאיר לקולא וחכ"א אם שהה מיבעי ליה אלא לאו ש"מ ר' מאיר לחומרא ש"מ
Rabbanai sagte im Namen Schmuels: Bei Fettstücken und Aas [ist er nur schuldig], wenn er vom Anfang bis zum Ende [nicht länger als] die Zeit des Verzehrs eines Peras verweilt; bei unreinen Speisen, Kriechtieren, Gewürm und Getränken: selbst den ganzen Tag hindurch, innerhalb der Zeit des Verzehrs eines Peras.
אמר רבנאי אמר שמואל בחלבים ובנבילה עד שישהא מתחלה ועד סוף בכדי אכילת פרס אוכלים טמאים שקצים ורמשים ומשקין אפילו כל היום כולו בכדי אכילת פרס
Was sagt er da? Raw Papa sagte: So meint er: Selbst den ganzen Tag hindurch, und zwar wenn er [jeweils] eine Olivengröße innerhalb der Zeit des Verzehrs eines Peras gegessen hat.
מאי קאמר אמר רב פפא הכי קאמר אפילו כל היום כולו והוא שאכל כזית בכדי אכילת פרס
Man wandte ein: Alle Speisen werden zusammengerechnet, um den Körper untauglich zu machen, bei einem halben Peras. Doch wohl, wenn er das halbe Peras innerhalb der Zeit des Verzehrs eines Peras gegessen hat? – Nein, wenn er jeweils eine Olivengröße innerhalb der Zeit des Verzehrs eines Peras gegessen hat.
מיתיבי כל האוכלין מצטרפין לפסול הגוייה בכחצי פרס מאי לאו דאכליה לחצי פרס בכדי אכילת פרס לא דאכל כזית כזית בכדי אכילת פרס
Man wandte ein: Alle Speisen werden zusammengerechnet, um den Körper untauglich zu machen, bei einem halben Peras innerhalb der Zeit des Verzehrs eines Peras. Wie? Hat er gegessen und wieder gegessen: Liegt vom Beginn des ersten Essens bis zum Ende des letzten Essens [nur] die Zeit des Verzehrs eines Peras, werden sie zusammengerechnet; mehr als das, werden sie nicht zusammengerechnet.
מיתיבי כל האוכלין מצטרפין לפסול את הגוייה בכחצי פרס בכדי אכילת פרס כיצד אכל וחזר ואכל אם יש מתחלת אכילה ראשונה ועד סוף אכילה אחרונה כדי אכילת פרס מצטרפין יותר מכאן אין מצטרפין
Man hat ihm nicht erlaubt, weniger als das Maß zu essen, hinabzusteigen und unterzutauchen; ist er hinabgestiegen, untergetaucht, heraufgestiegen und hat es ergänzt, wird es zusammengerechnet. Man hat der Schwangeren erlaubt, weniger als das Maß zu essen, wegen der Gefahr.
לא התירו לאכול פחות מכשיעור לירד ולטבול ירד וטבל ועלה והשלימו מצטרף התירו לה לעוברה לאכול פחות מכשיעור מפני הסכנה
Alle Getränke werden zusammengerechnet, um den Körper untauglich zu machen, bei einem Viertel [Log] innerhalb der Zeit des Verzehrs eines Peras. Wie? Hat er getrunken und wieder getrunken: Liegt vom Beginn des ersten Trinkens bis zum Ende des letzten Trinkens [nur] die Zeit des Verzehrs eines Peras, werden sie zusammengerechnet; mehr als das, werden sie nicht zusammengerechnet.
כל המשקין מצטרפין לפסול את הגוייה ברביעית בכדי אכילת פרס כיצד שתה וחזר ושתה אם יש מתחלת שתיה ראשונה ועד סוף שתיה אחרונה כדי אכילת פרס מצטרפין יותר מכאן אין מצטרפין
Jedenfalls lehrt er: Liegt vom Beginn des ersten Essens bis zum Ende des Essens [nur] die Zeit des Verzehrs eines Peras, wird es zusammengerechnet – eine Widerlegung Rabbanais! Eine Widerlegung.
קתני מיהת אם יש מתחלת אכילה ראשונה ועד סוף אכילה בכדי אכילת פרס מצטרף תיובתא דרבנאי תיובתא
Raw Jehuda sagte: So meint er: Hat er weniger als das Maß gegessen, so hat man ihm nicht erlaubt, hinabzusteigen und unterzutauchen; denn wenn er hinabgestiegen, untergetaucht und heraufgestiegen ist und es [dann] ergänzt hat, wird es zusammengerechnet, und er könnte dazu kommen zu sagen: „Das erste Untertauchen hat mir genützt“, und weiß nicht, dass das Untertauchen erst nach dem letzten [Essen nützt].
אמר רב יהודה הכי קאמר אכל פחות מכשיעור לא התירו לו לירד ולטבול שאם ירד וטבל ועלה והשלימו מצטרף ואתי למימר אהני לי טבילה קמייתא ואין יודע שאין טבילה אלא באחרונה
Er lehrt: „Man hat der Schwangeren erlaubt, weniger als das Maß zu essen, wegen der Gefahr.“ Wegen der Gefahr soll sie doch auch viel essen! Raw Papa sagte: So lehrt er: Man hat der Schwangeren erlaubt, [jeweils] weniger als das Maß [zu essen], selbst [insgesamt] viel, wegen der Gefahr.
קתני התירו לה לעוברה לאכול פחות מכשיעור מפני הסכנה מפני הסכנה אפילו טובא נמי תיכול אמר רב פפא הכי קתני הותרו לה לעוברה פחות מכשיעור אפילו טובא מפני הסכנה
Er lehrt: „Man hat einer, die durch Berührung eines Totenunreinen [unrein ist], erlaubt, ihr Kind zu stillen, und ihr Kind ist rein.“ Warum ist es rein? Da es Milch saugt, wird es doch durch die Milch unrein!
קתני התירו למגע טמא מת להניק את בנה ובנה טהור אמאי טהור כיון דיינק חלב איטמי ליה מחלב
Und wenn du sagst, sie sei [für die Unreinheit] nicht empfänglich gemacht worden – sie ist doch durch den schmutzigen Tropfen an der Mündung der Brust empfänglich gemacht worden! Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Abuhas: Wenn es mit einem einzigen kräftigen Zug saugt, lässt es keinen schmutzigen Tropfen an der Mündung der Brust zurück.
וכי תימא לא איתכשר נתכשר בטיפה מלוכלכת על פי הדד אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה שינק בתקיפה אחת לא הניח טיפה מלוכלכת על פי הדד
Rawa sagte: Zwei Einwände gibt es dagegen: erstens, dass wir sehen, wie der Mund des Säuglings voller Milch ist; und ferner ist der Ort der Milch eine Quelle.
אמר רבא שתי תשובות בדבר חדא דקחזינא לפומיה דינוקא דמלא חלב ועוד מקום חלב מעיין הוא
Vielmehr sagte Rawa: Dies ist der Grund, weshalb ihr Kind rein ist: Es ist zweifelhaft, ob es das Maß gesaugt hat oder nicht gesaugt hat; und wenn du sagen willst, es habe gesaugt, ist es zweifelhaft, ob es es innerhalb der Zeit des Verzehrs eines Peras gesaugt hat oder in mehr als der Zeit des Verzehrs eines Peras.
אלא אמר רבא היינו טעמא דבנה טהור דספק ינק כשיעור וספק לא ינק ואם תמצא לומר ינק ספק ינקו באכילת פרס ספק ינקו ביותר מכדי אכילת פרס
Wir haben doch gelernt: Eine Frau, aus deren Brust Milch tropfte und in den Luftraum eines Ofens fiel – der Ofen ist unrein; und es war uns schwierig: Wodurch wurde sie empfänglich gemacht? Und Rabbi Jochanan sagte: durch den schmutzigen Tropfen an der Mündung der Brust.
והתנן האשה שנטף חלב מדדיה ונפל לאויר תנור תנור טמא וקשיא לן במאי איתכשר ואמר רבי יוחנן בטיפה מלוכלכת ע"פ הדד
Und wenn du sagst, Rawa halte es nicht mit Rabbi Jochanan – es wird doch gelehrt: Du findest also, dass es beim Flussbehafteten neun Flüssigkeiten gibt: der Schweiß, übelriechende Feuchtigkeit und der Kot sind von allem [Unreinheit] rein; die Träne seines Auges, das Blut seiner Wunde
וכי תימא רבא לא סבר לה כר' יוחנן והתניא נמצאת אתה אומר תשעה משקין בזוב הזיעה וליחה סרוחה וריעי טהורין מכולם דמעת עינו ודם מגפתו
Original: Keritot 13a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.