denn der ganze Abschnitt ist in der [richtigen] Reihenfolge gesagt, außer diesem Vers.
שכל הפרשה כולה נאמרה על הסדר חוץ מפסוק זה
Joma 71a יומא
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Was ist der Grund? Raw Chisda sagte: Es ist überliefert: Fünf Tauchbäder und zehn Heiligungen nimmt der Hohepriester an diesem Tag vor.
מאי טעמא אמר רב חסדא גמירי חמש טבילות ועשרה קידושין טובל כהן גדול ומקדש בו ביום
Und wenn du sagst, sie seien in ihrer Reihenfolge geschrieben, findest du nur drei Tauchbäder und sechs Heiligungen.
ואי אמרת כסדרן כתיבי לא משכחת לה אלא שלש טבילות וששה קידושין
Rabbi Seira wandte dagegen ein: Vielleicht unterbricht er es mit dem Bock, der außen dargebracht wird?
מתקיף לה רבי זירא ודילמא מפסיק ליה בשעיר הנעשה בחוץ
Abaje sagte: Der Vers sagt: „Und er gehe hinaus und bereite sein Brandopfer“ (Lev 16,24) – beim ersten Hinausgehen bereitet er seinen Widder und den Widder des Volkes.
אמר אביי אמר קרא ויצא ועשה את עולתו מיציאה ראשונה עביד אילו ואיל העם
Rawa sagte: Der Vers sagt: „Und er ziehe die Leinengewänder aus“ (Lev 16,23) – die Schrift brauchte nicht zu sagen „die er angezogen hat“; zieht denn ein Mensch etwas anderes aus als das, was er anhat? Wozu sagt die Schrift dann „die er angezogen hat“? Die er bereits [früher] angezogen hat.
רבא אמר אמר קרא ופשט את בגדי הבד שאין ת"ל אשר לבש כלום אדם פושט אלא מה שלובש אלא מה תלמוד לומר אשר לבש שלבש כבר
Rabba bar Raw Schila wandte dagegen ein: Sage doch, er unterbricht es mit dem Bock, der außen dargebracht wird! – Es steht doch geschrieben: „Und er gehe hinaus und bereite.“
מתקיף לה רבה בר רב שילא ואימא דמפסיק ליה בשעיר הנעשה בחוץ הכתיב ויצא ועשה
„Und der ganze Abschnitt ist in der Reihenfolge gesagt“? Es stehen doch die Verse geschrieben: „Und das Fett des Sündopfers räuchere er auf dem Altar“ (Lev 16,25), und danach: „und den Stier des Sündopfers und den Bock des Sündopfers“; wir aber haben gelernt: Wer den Hohepriester sieht, wenn er liest, sieht nicht den Stier und den Bock, die verbrannt werden – die Opferteile des Sündopfers aber räuchert er erst danach!
וכל הפרשה כולה נאמרה על הסדר והא קראי כתיבי (ויקרא טז, כה) ואת חלב החטאת יקטיר המזבחה והדר ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת ואילו אנן תנן הרואה את כהן גדול כשהוא קורא אינו רואה פר ושעיר הנשרפין ואילו אמורי חטאת בתר הכי מקטיר להו
Sage: außer diesem Vers und weiter.
אימא חוץ מפסוק זה ואילך
Und was siehst du [für einen Grund], dass du die Verse durcheinanderbringst? Bringe die Mischna durcheinander!
ומאי חזית דמשבשת קראי שביש מתניתא
Abaje sagte: Der Vers sagt: „und der Fortschickende … und der Verbrennende“ – wie der Fortschickende von Anfang an, so auch der Verbrennende von Anfang an.
אמר אביי אמר קרא והמשלח והשורף מה משלח דמעיקרא אף שורף דמעיקרא
Im Gegenteil: Wie der Verbrennende jetzt, so auch der Fortschickende jetzt!
אדרבה מה שורף דהשתא אף משלח דהשתא
„Und der Fortschickende“ bedeutet: von Anfang an. Rawa sagte: Der Vers sagt: „er werde lebend hingestellt“ (Lev 16,10) – bis wann muss er lebend dastehen? Bis zur Stunde der Sühne. Und wann ist die Stunde der Sühne? Zur Stunde des Blutgebens, und nicht länger.
והמשלח דמעיקרא משמע רבא אמר אמר קרא (ויקרא טז, י) יעמד חי עד מתי יהא זקוק לעמוד חי עד שעת כפרה ואימתי שעת כפרה בשעת מתן דמים ותו לא
Kommt der Fortschickende [zurück] und findet den Hohepriester auf der Straße, sagt er zu ihm: Mein Herr Hohepriester, wir haben deinen Auftrag ausgeführt. Findet er ihn in seinem Haus, sagt er zu ihm: Der die Lebenden belebt – wir haben seinen Auftrag ausgeführt.
אתי משלח מצאו בשוק לכהן גדול אומר לו אישי כ"ג עשינו שליחותך מצאו בביתו אומר לו מחיה חיים עשינו שליחותו
Rabba sagte: Wenn sich die Rabbanan in Pumbedita voneinander verabschiedeten, sagten sie so: Der die Lebenden belebt, gebe dir ein langes, gutes und wohlbestelltes Leben.
אמר רבה כי מיפטרי רבנן מהדדי בפומבדיתא אמרי הכי מחיה חיים יתן לך חיים ארוכים וטובים ומתוקנין
„Ich werde vor dem Ewigen wandeln in den Ländern der Lebenden“ (Ps 116,9). Raw Jehuda sagte: Das ist der Ort der Märkte.
(תהלים קטז, ט) אתהלך לפני ה' בארצות החיים אמר רב יהודה זה מקום שווקים
„Denn Länge der Tage und Jahre des Lebens und Frieden werden sie dir mehren“ (Spr 3,2). Gibt es denn Jahre des Lebens und Jahre, die nicht des Lebens sind? Rabbi Elasar sagte: Das sind die Jahre eines Menschen, die sich ihm vom Schlechten zum Guten wenden.
(משלי ג, ב) כי אורך ימים ושנות חיים ושלום יוסיפו לך וכי יש שנים של חיים ויש שנים שאינן של חיים אמר רבי אלעזר אלו שנותיו של אדם המתהפכות עליו מרעה לטובה
„Euch, ihr Männer [ischim], rufe ich“ (Spr 8,4). Rabbi Berechja sagte: Das sind die Schüler der Weisen, die Frauen gleichen und doch Heldentaten wie Männer vollbringen. Und Rabbi Berechja sagte: Wer Wein als Trankopfer auf den Altar gießen will, fülle die Kehle der Schüler der Weisen mit Wein, denn es heißt: „Euch, ihr Männer [ischim, auch: Feueropfer], rufe ich“.
(משלי ח, ד) אליכם אישים אקרא אמר רבי ברכיה אלו תלמידי חכמים שדומין לנשים ועושין גבורה כאנשים ואמר רבי ברכיה הרוצה לנסך יין על גבי המזבח ימלא גרונם של תלמידי חכמים יין שנאמר אליכם אישים אקרא
Und Rabbi Berechja sagte: Sieht ein Mensch, dass die Tora von seinen Nachkommen abbricht, heirate er die Tochter eines Schülers der Weisen, denn es heißt: „Wenn seine Wurzel in der Erde altert und sein Stumpf im Staub abstirbt,“ (Ijob 14,8)
ואמר רבי ברכיה אם רואה אדם שתורה פוסקת מזרעו ישא בת תלמיד חכם שנאמר (איוב יד, ח) אם יזקין בארץ שרשו ובעפר ימות גזעו
Original: Yoma 71a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.