Joma 71b יומא

„vom Duft des Wassers sprosst er und treibt Zweige wie ein junger Setzling“ (Ijob 14,9).

„Und er bereitete seinen Freunden einen Festtag.“ Die Rabbanan lehrten: Es geschah mit einem Hohepriester, der aus dem Heiligtum herauskam, und alle Leute gingen hinter ihm her. Als sie Schemaja und Awtaljon sahen, verließen sie ihn und gingen hinter Schemaja und Awtaljon her.

Schließlich kamen Schemaja und Awtaljon, um sich vom Hohepriester zu verabschieden. Er sagte zu ihnen: Mögen die Söhne der Völker in Frieden kommen! Sie sagten zu ihm: Mögen die Söhne der Völker in Frieden kommen, die das Werk Aarons tun; und nicht komme in Frieden der Sohn Aarons, der nicht das Werk Aarons tut!

MISCHNA: Der Hohepriester dient in acht Gewändern und der gewöhnliche [Kohen] in vier: in Leibrock, Beinkleidern, Kopfbund und Gürtel. Der Hohepriester fügt dazu hinzu: Brustschild, Efod, Obergewand und Stirnblatt. In diesen befragt man die Urim und Tummim; und man befragt [sie] nur für den König, für den Vorsitzenden des Gerichtshofs und für den, dessen die Gemeinde bedarf.

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Dinge, bei denen „Byssus“ gesagt ist – ihr Faden ist sechsfach; „gezwirnt“ – achtfach; das Obergewand – zwölffach; der Vorhang – vierundzwanzigfach; Brustschild und Efod – achtundzwanzigfach.

„Ihr Faden ist sechsfach“ – woher haben wir das? Denn der Vers sagt: „Und sie machten die Leibröcke aus Byssus … und den Kopfbund aus Byssus und den Schmuck der Turbane aus Byssus und die Leinenbeinkleider aus Byssus, gezwirnt“ (Ex 39,27–28). Fünf Schriftworte stehen geschrieben: eines für sich selbst, dass sie aus Flachs seien; eines, dass ihr Faden sechsfach sei; eines, dass sie gezwirnt seien; eines für die übrigen Gewänder, bei denen „Byssus“ nicht gesagt ist; und eines, dass es unerlässlich ist.

Woraus ist zu entnehmen, dass dieses „Byssus“ Flachs ist? Rabbi Jose ben Rabbi Chanina sagte: Denn der Vers sagt „bad“ [Leinen] – etwas, das aus dem Boden [Halm für Halm] einzeln [bad] aufsteigt. – Sage doch: Wolle! – Wolle spaltet sich. – Flachs spaltet sich auch! – Flachs spaltet sich [nur] infolge einer Beschädigung.

Rabina sagte: Von hier: „Kopfbünde aus Flachs sollen auf ihrem Haupt sein, und Beinkleider aus Flachs sollen an ihren Hüften sein“ (Ez 44,18).

Raw Aschi sagte zu ihm: Und bevor Ezechiel kam, wer hat es gesagt? – Und nach deiner Begründung: Das, was Raw Chisda sagte: Diese Sache haben wir nicht aus der Tora Moses, unseres Lehrers, gelernt, aus den Worten Ezechiels, des Sohnes Busis, haben wir sie gelernt: „Kein Fremder, unbeschnitten am Herzen und unbeschnitten am Fleisch, soll in mein Heiligtum kommen (, um mir zu dienen)“ (Ez 44,9) – bevor Ezechiel kam, wer hat es gesagt? Vielmehr: Man hatte es als Überlieferung gelernt, und Ezechiel kam und stützte es auf einen Vers. Hier ebenso: Man hatte es als Überlieferung gelernt, und Ezechiel kam und stützte es auf einen Vers.

„Gezwirnt – achtfach“ – woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Und sie machten an den Säumen des Obergewandes Granatäpfel aus himmelblauer und purpurroter Wolle und Karmesin, gezwirnt“ (Ex 39,24); und er leitet „gezwirnt“ – „gezwirnt“ vom Vorhang ab: Wie dort vierundzwanzig, so auch hier vierundzwanzig, sodass jeder einzelne acht ist.

Man sollte es doch von Brustschild und Efod ableiten: Wie dort achtundzwanzig, so auch hier achtundzwanzig! – Man leitet eine Sache, bei der Gold nicht gesagt ist, von einer Sache ab, bei der Gold nicht gesagt ist; ausgenommen Brustschild und Efod, bei denen Gold gesagt ist. – Im Gegenteil: Man leitet ein Gewand von einem Gewand ab; ausgenommen der Vorhang, der [zum] Zelt [gehört]!

Vielmehr leitet man es vom Gürtel ab: Man leitet ein Gewand, bei dem Gold nicht gesagt ist, von einem Gewand ab, bei dem Gold nicht gesagt ist; und man leitet nicht etwas, worin kein Gold ist, von etwas ab, worin Gold ist.

Raw Mari sagte: „Du sollst es machen“ (Ex 28,15) steht geschrieben – es sollst du so machen und nicht ein anderes.

Raw Aschi sagte: „Und du sollst machen“ steht geschrieben – dass alle Ausführungen gleich seien. Und wie sollen wir es machen? Machen wir drei [Fäden] zu je zehn, sind es dreißig. Machen wir zwei zu je neun und einen zu zehn – der Vers sagt: „Und du sollst machen“, dass alle seine Ausführungen gleich seien.

„Das Obergewand – zwölffach“ – woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Und du sollst das Obergewand des Efod machen,