Wie macht er es? Er fasst die Schale mit seinen Fingerspitzen – und manche sagen: mit seinen Zähnen – und schiebt sie mit seinem Daumen hinauf, bis sie zwischen seine Achseln gelangt, und bringt es dann wieder in seine Hände zurück und häuft es auf, damit sein Rauch langsam aufsteige; und manche sagen: Er verstreut es, damit sein Rauch schnell aufsteige.
כיצד הוא עושה אוחז את הבזך בראש אצבעותיו ויש אומרים בשיניו ומעלה בגודלו עד שמגעת לבין אצילי ידיו וחוזר ומחזירה לתוך חפניו וצוברה כדי שיהא עשנה שוהה לבוא ויש אומרים מפזרה כדי שיהא עשנה ממהרת לבוא
Und das ist der schwierige Dienst im Heiligtum. – Das ist er, und sonst keiner? Es gibt doch das Abkneifen, und es gibt doch das Greifen! – Vielmehr: Das ist ein schwieriger Dienst unter den schwierigen Diensten im Heiligtum. Daraus ist zu schließen: Er nimmt die Handvoll und nimmt wiederum die Handvoll. Schließe es daraus.
וזו היא עבודה קשה שבמקדש זו היא ותו לא והא איכא מליקה והא איכא קמיצה אלא זו היא עבודה קשה מעבודות קשות שבמקדש שמע מינה חופן וחוזר וחופן שמע מינה
Man fragte: Hat er geschlachtet und ist gestorben, darf ein anderer mit seinem Blut hineingehen? Sagen wir: „mit einem Stier“ – und sogar mit dem Blut des Stieres? Oder vielleicht: „mit einem Stier“ – und nicht mit dem Blut des Stieres?
איבעיא להו שחט ומת מה הוא שיכנס אחר בדמו מי אמרינן בפר ואפילו בדמו של פר או דילמא בפר ולא בדמו של פר
Rabbi Chanina sagt: „Mit einem Stier“ – und nicht mit dem Blut des Stieres; und Resch Lakisch sagt: „Mit einem Stier“ – und sogar mit dem Blut des Stieres. Rabbi Ami sagt: „Mit einem Stier“ – und nicht mit dem Blut des Stieres; Rabbi Jizchak sagt: „Mit einem Stier“ – und sogar mit dem Blut des Stieres.
רבי חנינא אומר בפר ולא בדמו של פר וריש לקיש אמר בפר ואפילו בדמו של פר רבי אמי אמר בפר ולא בדמו של פר רבי יצחק אמר בפר ואפילו בדמו של פר
Rabbi Ami wandte gegen Rabbi Jizchak Nappacha ein: Man darf sich [für das Pessachopfer] zählen lassen und seine Hand davon zurückziehen, bis man es schlachtet. Wenn es so wäre [wie du sagst], müsste es heißen: bis man [das Blut] sprengt!
איתיביה רבי אמי לרבי יצחק נפחא נמנין ומושכין ידיהן ממנו עד שישחט ואם איתא עד שיזרוק מיבעי ליה
Mar Sutra wandte ein: Man löst [den Erstling des Esels] nicht aus mit einem Kalb, nicht mit einem Wild, nicht mit einem geschlachteten, nicht mit einem zerrissenen, nicht mit einem Mischling und nicht mit einem Koj, sondern nur mit einem Lamm. – Dort ist es anders, denn er leitet „Lamm“ – „Lamm“ vom Pessach ab.
מתיב מר זוטרא אין פודין לא בעגל ולא בחיה ולא בשחוטה ולא בטריפה ולא בכלאים ולא בכוי אלא בשה שאני התם דיליף שה שה מפסח
Wenn so: Wie dort männlich, fehlerlos und einjährig, so auch hier männlich, fehlerlos und einjährig? Die Schrift sagt: „du sollst auslösen“, „du sollst auslösen“ (Ex 13,13) – sie hat erweitert.
אי מה להלן זכר תם ובן שנה אף כאן זכר תם ובן שנה ת"ל (שמות יג, יג) תפדה תפדה ריבה
Wenn „du sollst auslösen“, „du sollst auslösen“ erweitert hat, dann doch auch alle jene! – Wenn so, wozu nützt dann „Lamm“?
אי תפדה תפדה ריבה אפילו כולהו נמי אם כן שה מאי אהני ליה
Original: Yoma 49b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.