Man wandte ein: Ein Nichtpriester, ein Onen [Leidtragender vor der Bestattung], ein Betrunkener und ein mit einem Gebrechen Behafteter – beim Auffangen, beim Hintragen und beim Sprengen ist es untauglich; und ebenso [wenn er] sitzt, und ebenso mit der Linken ist es untauglich. Das ist eine Widerlegung!
מיתיבי זר ואונן שיכור ובעל מום בקבלה ובהולכה ובזריקה פסול וכן יושב וכן שמאל פסול תיובתא
Aber Raw Scheschet war es doch, der dies [selbst] eingewandt hat! Denn Raw Scheschet sagte zum Sprecher des Raw Chisda: Frage Raw Chisda: Das Hintragen durch einen Nichtpriester, was ist damit? Er sagte zu ihm: Es ist tauglich, und ein Vers unterstützt mich: „Und sie schlachteten das Pessach[-Opfer], und die Kohanim sprengten [das Blut] aus ihrer Hand, und die Leviten häuteten ab“ (2 Chr 35,11).
והא רב ששת הוא דאותבה דאמר ליה רב ששת לאמוריה דרב חסדא בעי מיניה מרב חסדא הולכה בזר מהו אמר ליה כשירה ומקרא מסייעני (דברי הימים ב לה, יא) וישחטו הפסח ויזרקו הכהנים מידם והלוים מפשיטים
Und Raw Scheschet wandte ein: Ein Nichtpriester, ein Onen, ein Betrunkener und ein mit einem Gebrechen Behafteter – beim Auffangen, beim Hintragen und beim Sprengen ist es untauglich; und ebenso [wenn er] sitzt, und ebenso mit der Linken ist es untauglich.
ומותיב רב ששת זר ואונן שיכור ובעל מום בקבלה ובהולכה ובזריקה פסול וכן יושב וכן שמאל פסול
Raw Papa fragte: Hat sein Gefährte die Handvoll genommen und sie in seine Hände getan, was ist damit? Braucht man „seine Hände voll“, und das ist vorhanden? Oder braucht man vielleicht „er nehme“ und „er bringe“, und das ist nicht vorhanden? Es bleibt unentschieden.
בעי רב פפא חפן חבירו ונתן לתוך חפניו מהו מלא חפניו בעינן והא איכא או דילמא ולקח והביא בעינן והא ליכא תיקו
Rabbi Jehoschua ben Levi fragte: Hat er die Handvoll genommen und ist gestorben, darf ein anderer mit seiner Handvoll hineingehen? Rabbi Chanina sagte: Komm und sieh die Frage der Früheren!
בעי רבי יהושע בן לוי חפן ומת מהו שיכנס אחר בחפינתו א"ר חנינא בא וראה שאלת הראשונים
Vielmehr: am Schabbat Kresse zu zerreiben und zu trinken. Wie ist der Fall? Wenn Gefahr besteht, ist es [ohnehin] erlaubt; und wenn keine Gefahr besteht, ist es verboten! – Tatsächlich, wenn Gefahr besteht, und so war seine Frage: Heilt es, so dass wir ihretwegen den Schabbat entweihen, oder heilt es nicht, so dass wir ihretwegen den Schabbat nicht entweihen?
אלא לשחוק ולשתות שחליים בשבת היכי דמי אי דאיכא סכנתא משרא שרי ואי דליכא סכנתא מיסר אסיר לעולם דאיכא סכנתא והכי קא מבעיא ליה מי מסיא דניחול עלייהו שבתא או לא מסיא ולא ניחול עלייהו שבתא
Und warum gerade Rabbi Chanina? Weil er in Heilmitteln kundig war; denn Rabbi Chanina sagte: Niemals hat mich jemand nach dem Tritt einer weißen Mauleselin gefragt und ist am Leben geblieben.
ומאי שנא רבי חנינא משום דבקי ברפואות הוא דאמר ר' חנינא מעולם לא שאלני אדם על מכת פרדה לבנה וחיה
Wir sehen doch, dass sie am Leben bleiben! – Sage: und ist geheilt worden. – Wir sehen doch, dass sie geheilt werden! – Wir sprechen von roten [Mauleselinnen], deren Fußspitzen weiß sind.
So meint er es: Da er dies fragt, folgt daraus, dass er der Ansicht ist: „mit einem Stier“ – und sogar mit dem Blut des Stieres; und nach dem, was er meint, gleicht seine Frage der Frage der Früheren.
הכי קאמר מדקא מיבעיא ליה הא מכלל דקסבר בפר ואפילו בדמו של פר ולמאי דסבירא ליה שאילתו כשאילת הראשונים
Was ist damit [entschieden]? Raw Papa sagte: Wenn er die Handvoll nimmt und wiederum die Handvoll nimmt, darf sein Gefährte mit seiner Handvoll hineingehen, denn das Nehmen der Handvoll wird ja erfüllt; wenn er nicht die Handvoll nimmt und wiederum die Handvoll nimmt, dann frage es dir.
מאי הוי עלה אמר רב פפא אי חופן חוזר וחופן חבירו נכנס בחפינתו דהא מקיימא חפינה אי אין חופן וחוזר וחופן תבעי לך
Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, sagte zu Raw Papa: Im Gegenteil! Wenn er die Handvoll nimmt und wiederum die Handvoll nimmt, darf ein anderer nicht mit seiner Handvoll hineingehen, denn es ist unmöglich, dass er nicht weniger und nicht mehr nimmt; und wenn er nicht die Handvoll nimmt und wiederum die Handvoll nimmt, dann frage es dir.
אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא אדרבה אי חופן וחוזר וחופן לא יכנס אחר בחפינתו אי אפשר שלא יחסר ושלא יותיר ואי אין חופן חוזר וחופן תיבעי לך
Denn man fragte: Nimmt er die Handvoll und nimmt wiederum die Handvoll, oder nicht? Komm und höre: „So war ihr Maß.“ Heißt das nicht: Wie ihr Maß draußen, so ihr Maß drinnen?
דאיבעיא להו חופן חוזר וחופן או לא תא שמע כך היתה מידתה מאי לאו כשם שמדתה מבחוץ כך מדתה מבפנים
Original: Yoma 49a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.