aber von dieser Seite oder von jener Seite, sage, nicht. [Darum] ist [beides] nötig.
אבל מהאי גיסא ומהאי גיסא אימא לא צריכא
Joma 46a יומא
Rabbi Elasar sagte im Namen Bar Kapparas: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Für Glieder des Brandopfers, die übrig geblieben sind, macht man einen eigenen Holzstoß und schichtet sie [darauf], und sei es am Schabbat.
א"ר אלעזר משום בר קפרא אומר היה רבי מאיר איברי עולה שנתותרו עושה להן מערכה בפני עצמה וסודרן ואפילו בשבת
Was lehrt er uns damit? Wir haben [doch] gelernt: An jedem Tag waren dort vier Holzstöße! Rabbi Awin sagte: Es war nur für untaugliche [Glieder] nötig.
מאי קמ"ל תנינא בכל יום היו שם ארבע מערכות א"ר אבין לא נצרכה אלא לפסולין
Und nur, wenn das Feuer sie schon erfasst hat; hat das Feuer sie aber nicht erfasst, nicht.
ודוקא שמשלה בהן האור אבל לא משלה בהן האור לא
Manche sagen: Sowohl taugliche als auch untaugliche – hat das Feuer sie erfasst, ja; wenn nicht, nicht.
איכא דאמרי אחד כשירין ואחד פסולין אי משלה בהן האור אין ואי לא לא
„Und sei es am Schabbat“ – wir haben [doch] gelernt: Und heute fünf!
ואפילו בשבת תנינא והיום חמש
Raw Acha bar Jaakow sagte: Es war nötig. Es wäre dir in den Sinn gekommen zu sagen: Das gilt nur, wenn Jom Kippur auf den Tag nach dem Schabbat fällt, denn die Fettstücke des Schabbats werden am Jom Kippur dargebracht; aber mitten am Schabbat nicht. Das lehrt er uns.
אמר רב אחא בר יעקב איצטריך סלקא דעתך אמינא הני מילי היכא דחל יום הכפורים להיות אחר השבת דחלבי שבת קרבין ביוה"כ אבל באמצע שבת לא קמ"ל
Rawa sagte: Wer ist das, der sich nicht um sein Mehl kümmert? Wir haben doch gelernt: „An jedem Tag“! Das ist eine Schwierigkeit.
אמר רבא מאן האי דלא חייש לקמחיה הא בכל יום תנן קשיא
Und es widerspricht Raw Huna, der sagte: Sein Beginn verdrängt, sein Ende verdrängt nicht.
ופליגא דרב הונא דאמר תחילתו דוחה סופו אינו דוחה
Zur Sache selbst: Raw Huna sagte: Beim Tamid[-Opfer] verdrängt sein Beginn, sein Ende verdrängt nicht.
גופא אמר רב הונא תמיד תחילתו דוחה סופו אינו דוחה
Was [bedeutet] „verdrängt nicht“? Raw Chisda sagte: Es verdrängt den Schabbat, aber es verdrängt nicht die Unreinheit. (Und Rawa) sagte: Es verdrängt die Unreinheit, aber es verdrängt nicht den Schabbat.
מאי אינו דוחה רב חסדא אמר דוחה את השבת ואינו דוחה את הטומאה (ורבא) אמר דוחה את הטומאה ואינו דוחה את השבת
Abaje sagte zu ihm (zu Rawa): Für dich ist es schwierig, und für Raw Chisda ist es schwierig. Für dich ist es schwierig: Was ist der Unterschied bei der Unreinheit? Weil geschrieben steht „zu seiner festgesetzten Zeit“ (Num 28,2), also selbst in Unreinheit; beim Schabbat [gilt] doch auch „zu seiner festgesetzten Zeit“, also selbst am Schabbat!
אמר ליה אביי (לרבא) לדידך קשיא ולרב חסדא קשיא לדידך קשיא מאי שנא טומאה דכתיב במועדו ואפי' בטומאה שבת נמי במועדו ואפי' בשבת
Und für Raw Chisda ist es schwierig: Was ist der Unterschied beim Schabbat? Weil geschrieben steht „zu seiner festgesetzten Zeit“, also selbst am Schabbat; bei der Unreinheit [gilt] doch auch „zu seiner festgesetzten Zeit“, also selbst in Unreinheit!
ולרב חסדא קשיא מאי שנא שבת דכתי' במועדו אפי' בשבת טומאה נמי במועדו ואפי' בטומאה
Er sagte zu ihm: Weder für mich ist es schwierig noch für Raw Chisda ist es schwierig. Für mich ist es nicht schwierig: Sein Ende ist wie sein Beginn.
אמר ליה לא לדידי קשיא ולא לרב חסדא קשיא לדידי לא קשיא סופו כתחילתו
Original: Yoma 46a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.