Und Rabbi Jehuda widerspricht nicht!
ולא פליג רבי יהודה
Joma 43b יומא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Abaje sagte: Da der Meister gesagt hat, [der Abschnitt] kann bedeuten: aus der Hand herausnehmen, und kann bedeuten: von selbst – widerspricht er [wohl].
אמר אביי כיון דאמר מר משמע מוציא מיד משמע ומשמע ממילא פליג
„Und der Reine sprenge auf den Unreinen“ (Num 19,19) – „der Reine“: daraus folgt, dass er [vorher] unrein war. Das lehrt über einen, der am selben Tag untergetaucht ist, dass er bei der Kuh tauglich ist.
(במדבר יט, יט) והזה הטהור על הטמא טהור מכלל שהוא טמא לימד על טבול יום שכשר בפרה
Rabbi Assi sagte: Wenn Rabbi Jochanan und Resch Lakisch sich mit [dem Abschnitt von] der Kuh befassten, holten sie daraus nicht mehr heraus als ein Fuchs aus einem gepflügten Feld; sondern sie sagten: Er kann bedeuten: aus der Hand herausnehmen, und kann bedeuten: von selbst.
אמר ר' אסי כי הוו בה ר' יוחנן וריש לקיש בפרה לא מסקי מינה אלא כמאי דמסיק תעלא מבי כרבא אלא אמרי משמע מוציא מיד משמע ומשמע ממילא
Ein Tanna lehrte vor Rabbi Jochanan: Alle Schlachtungen sind durch einen Nichtpriester tauglich, außer der der Kuh. Rabbi Jochanan sagte zu ihm: Geh hinaus und lehre das draußen! Wir haben keine Schlachtung gefunden, die durch einen Nichtpriester untauglich ist.
תני תנא קמיה דר' יוחנן כל השחיטות כשירות בזר חוץ משל פרה אמר ליה ר' יוחנן פוק תני לברא לא מצינו שחיטה בזר פסולה
Und Rabbi Jochanan – nicht nur auf den Tanna hörte er nicht, sondern selbst auf seinen Lehrer hörte er nicht; denn Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimons ben Jehozadak: Die Schlachtung der Kuh durch einen Nichtpriester ist untauglich; ich aber sage: tauglich – wir haben keine Schlachtung gefunden, die durch einen Nichtpriester untauglich ist.
ור' יוחנן לא מיבעיא לתנא דלא ציית אלא אפי' לרביה לא ציית דאמר ר' יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק שחיטת פרה בזר פסולה ואני אומר כשירה לא מצינו שחיטה שפסולה בזר
„Er kam zum zweiten Mal zu seinem Stier.“ Was ist anders beim ersten Bekenntnis, dass er nicht sagte: „und die Söhne Aarons, Dein heiliges Volk“, und was ist anders beim zweiten Bekenntnis, dass er sagte: „und die Söhne Aarons, Dein heiliges Volk“?
בא לו אצל פרו שניה מ"ש בוידוי ראשון דלא אמר ובני אהרן עם קדושך ומ"ש בוידוי שני דאמר ובני אהרן עם קדושך
In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: So gebietet es das Maß des Rechts: Besser komme ein Schuldloser und erwirke Sühne für den Schuldigen, als dass ein Schuldiger komme und Sühne für den Schuldigen erwirke.
תנא דבי ר' ישמעאל כך היא מדת הדין נותנת מוטב יבא זכאי ויכפר על החייב ואל יבא חייב ויכפר על החייב
MISCHNA: Er schlachtete ihn, nahm sein Blut in einer Schale auf und gab es dem, der es auf der vierten Stufe des Tempelraums umrührte, damit es nicht gerinne. Er nahm die Pfanne, stieg auf die Spitze des Altars, schob die Kohlen hierhin und dorthin, scharrte von den inneren, durchgeglühten [Kohlen] ein, stieg hinab und stellte sie auf die vierte Stufe im Vorhof.
מתני׳ שחטו וקבל במזרק את דמו ונותנו למי שהוא ממרס בו על הרובד הרביעי שבהיכל כדי שלא יקרוש נטל מחתה ועלה לראש המזבח ופנה גחלים אילך ואילך וחותה מן המעוכלות הפנימיות וירד והניחה על הרובד הרביעי שבעזרה
An jedem [anderen] Tag scharrte er [die Kohlen] mit einer silbernen [Pfanne] ein und schüttete sie in eine goldene; heute aber scharrte er mit einer goldenen ein und brachte sie darin hinein.
בכל יום היה חותה בשל כסף ומערה בתוך של זהב והיום חותה בשל זהב ובה היה מכניס
An jedem Tag scharrte er mit einer von vier Kab ein und schüttete sie in eine von drei Kab; heute aber scharrte er mit einer von drei Kab ein und brachte sie darin hinein. Rabbi Jose sagt: An jedem Tag scharrte er mit einer von einer Sea ein und schüttete sie in eine von drei Kab; heute aber scharrte er mit einer von drei Kab ein und brachte sie darin hinein.
בכל יום חותה בשל ארבעת קבין ומערה לתוך שלשת קבין והיום חותה בשלשת קבין ובה היה מכניס ר' יוסי אומר בכל יום חותה בשל סאה ומערה בתוך שלשת קבין והיום חותה בשלשת קבין ובה היה מכניס
An jedem Tag war sie schwer, heute aber leicht; an jedem Tag war ihr Griff kurz, heute aber lang; an jedem Tag war ihr Gold grünlich, heute aber rot; Worte Rabbi Menachems.
בכל יום היתה כבדה והיום קלה בכל יום היתה ידה קצרה והיום ארוכה בכל יום היתה זהבה ירוק והיום אדום דברי רבי מנחם
An jedem Tag bringt er ein halbes [Maneh] am Morgen und ein halbes gegen Abend dar, heute aber fügt er seine beiden Handvoll hinzu; an jedem Tag war es fein, heute aber das Feinste vom Feinen.
בכל יום מקריב פרס בשחרית ופרס בין הערבים והיום מוסיף מלא חפניו בכל יום היתה דקה והיום דקה מן הדקה
An jedem Tag steigen die Kohanim an der Ostseite der Rampe hinauf und an ihrer Westseite hinab; heute aber steigt der Hohepriester in der Mitte hinauf und in der Mitte hinab. Rabbi Jehuda sagt: Stets steigt der Hohepriester in der Mitte hinauf und in der Mitte hinab.
בכל יום כהנים עולין במזרחו של כבש ויורדין במערבו והיום כ"ג עולה באמצע ויורד באמצע ר' יהודה אומר לעולם כהן גדול עולה באמצע ויורד באמצע
An jedem Tag heiligt der Hohepriester seine Hände und Füße aus dem Becken, heute aber aus der goldenen Kanne. Rabbi Jehuda sagt: Stets heiligt der Hohepriester seine Hände und Füße aus der goldenen Kanne.
בכל יום כהן גדול מקדש ידיו ורגליו מן הכיור והיום מן הקיתון של זהב ר' יהודה אומר לעולם כ"ג מקדש ידיו ורגליו מן הקיתון של זהב
An jedem Tag waren dort vier Holzstöße, heute aber fünf; Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jose sagt: An jedem Tag drei, heute aber vier. Rabbi Jehuda sagt: An jedem Tag zwei, heute aber drei.
בכל יום היו שם ארבע מערכות והיום חמש דברי רבי מאיר רבי יוסי אומר בכל יום שלש והיום ארבע רבי יהודה אומר בכל יום שתים והיום שלש
GEMARA: Es steht doch geschrieben: „Und kein Mensch soll im Zelt der Begegnung sein“ (Lev 16,17)! Raw Jehuda sagte: Lehre: [die Stufe,] die zum Tempelraum [gehört].
גמ׳ והכתיב (ויקרא טז, יז) וכל אדם לא יהיה באהל מועד אמר רב יהודה תני של היכל
Die Rabbanan lehrten: „Und kein Mensch soll im Zelt der Begegnung sein“ –
תנו רבנן וכל אדם לא יהיה באהל מועד
Original: Yoma 43b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.