Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
man könnte meinen, selbst im Vorhof; die Tora sagt: „im Zelt der Begegnung“. Ich hätte nur das Zelt der Begegnung in der Wüste; woher Schilo und das ewige Haus? Die Tora sagt: „im Heiligtum“.
יכול אפי' בעזרה ת"ל באהל מועד אין לי אלא באהל מועד שבמדבר שילה ובית עולמים מנין ת"ל בקודש
Ich hätte nur zur Zeit des Räucherns; woher zur Zeit des Blutsprengens? Die Tora sagt: „wenn er hineingeht, um Sühne zu erwirken“. Ich hätte nur bei seinem Hineingehen; woher bei seinem Hinausgehen? Die Tora sagt: „bis er hinausgeht“.
אין לי אלא בשעת הקטרה בשעת מתן דמים מנין ת"ל בבואו לכפר אין לי אלא בכניסתו ביציאתו מנין ת"ל עד צאתו
„Und er erwirke Sühne für sich und für sein Haus und für die ganze Gemeinde Israel“ – seine Sühne geht der Sühne seines Hauses voran; die Sühne seines Hauses geht der Sühne seiner Brüder, der Kohanim, voran; und die Sühne seiner Brüder, der Kohanim, geht der Sühne der ganzen Gemeinde Israel voran.
וכפר בעדו ובעד ביתו ובעד כל קהל ישראל כפרתו קודמת לכפרת ביתו כפרת ביתו קודמת לכפרת אחיו הכהנים וכפרת אחיו הכהנים קודמת לכפרת כל קהל ישראל
Der Meister sagte: Ich hätte nur zur Zeit des Räucherns. Woraus geht das hervor? Rawa sagte, und ebenso sagte Rabbi Jizchak bar Awdimi, und ebenso sagte Rabbi Elasar: Der Vers sagt: „Und er erwirke Sühne für sich und für sein Haus und für die ganze Gemeinde Israel“ (Lev 16,17). Welche Sühne ist gleich für ihn, für sein Haus, für seine Brüder, die Kohanim, und für die ganze Gemeinde Israel? Sage: Das ist das Räuchern des Räucherwerks.
אמר מר אין לי אלא בשעת הקטרה מאי משמע אמר רבא וכן א"ר יצחק בר אבדימי וכן א"ר אלעזר אמר קרא (ויקרא טז, יז) וכפר בעדו ובעד ביתו ובעד כל קהל ישראל איזהו כפרה ששוה לו ולביתו ולאחיו הכהנים ולכל קהל ישראל הוי אומר זה הקטרת הקטורת
Und erwirkt das Räucherwerk Sühne? – Ja, denn Rabbi Chananja lehrte: Wir haben vom Räucherwerk gelernt, dass es Sühne erwirkt, denn es heißt: „Und er legte das Räucherwerk auf und erwirkte Sühne für das Volk“ (Num 17,12). Und in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Wofür erwirkt das Räucherwerk Sühne? Für üble Nachrede. Es komme etwas, das im Verborgenen [geschieht], und sühne für eine im Verborgenen [begangene] Tat.
וקטורת מכפרת אין דהא תני ר' חנניא למדנו לקטורת שמכפרת שנאמר (במדבר יז, יב) ויתן את הקטורת ויכפר על העם ותנא דבי ר' ישמעאל על מה קטורת מכפרת על לשון הרע יבא דבר שבחשאי ויכפר על מעשה חשאי
Wir haben dort gelernt: Man entfernt sich [aus dem Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar zur Zeit des Räucherns. Rabbi Elasar sagte: Das gilt nur zur Zeit des Räucherns im Tempelraum; aber zur Zeit des Räucherns im Allerinnersten entfernt man sich [nur] aus dem Tempelraum, aus [dem Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar entfernt man sich nicht.
תנן התם פורשין מבין האולם ולמזבח בשעת הקטרה א"ר אלעזר לא שנו אלא בשעת הקטרה דהיכל אבל בשעת הקטרה דלפני לפנים מהיכל פרשי מבין האולם ולמזבח לא פרשי
Raw Adda bar Ahawa wandte ein, und manche sagen, [es wurde] ohne Namen [eingewandt]: Rabbi Jose sagt: Wie man sich [aus dem Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar zur Zeit des Räucherns entfernt, so entfernt man sich [auch] zur Zeit des Sprengens [des Blutes] des Stiers des gesalbten Kohen, des Stiers für das Verborgenbleiben einer Sache der Gemeinde und der Böcke für den Götzendienst.
מתיב רב אדא בר אהבה ואמרי לה כדי ר' יוסי אומר כשם שפורשין מבין האולם ולמזבח בשעת הקטרה כך פורשין בשעת מתן פר כהן משיח ופר העלם דבר של ציבור ושעירי עבודת כוכבים
Was ist also der Vorzug des Tempelraums gegenüber [dem Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar? Nur dass man sich aus dem Tempelraum sowohl zur Zeit des Räucherns als auch außerhalb der Zeit des Räucherns entfernt, aus [dem Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar aber entfernt man sich nur zur Zeit des Räucherns.
הא מה מעלה יש בין ההיכל לבין האולם ולמזבח אלא שבהיכל פורשין בין בשעת הקטרה ובין שלא בשעת הקטרה ומבין האולם ולמזבח אין פורשין אלא בשעת הקטרה
Nein, zur Zeit des Räucherns im Tempelraum. – Wenn dem so ist: „Was ist der Vorzug …“ – und sonst nichts? Es gibt doch [noch] diesen Vorzug: dass man sich aus dem Tempelraum sowohl zur Zeit seines eigenen Räucherns als auch zur Zeit des Räucherns im Allerinnersten entfernt, aus [dem Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar aber nur zur Zeit des Räucherns im Tempelraum!
לא בשעת הקטרה דהיכל אי הכי הא מה מעלה ותו לא הא איכא הא מעלה דאילו מהיכל פרשי בין בשעת הקטר' דידיה בין בשעת הקטרה דלפני לפנים ואילו מבין האולם ולמזבח לא פרשי אלא בשעת הקטרה דהיכל
Das lehrt er ja: Nur dass man sich aus dem Tempelraum sowohl zur Zeit des Räucherns als auch außerhalb der Zeit des Räucherns entfernt, aus [dem Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar aber entfernt man sich
הא קתני אלא שבהיכל פורשין בין בשעת הקטרה ובין שלא בשעת הקטרה ומבין האולם ולמזבח אין פורשין
Original: Yoma 44a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.