Ein anonymer [Satz im] Sifra – wer ist es? Rabbi Jehuda. Und er lehrt: Das Los macht ein Sündopfer, aber die Benennung macht kein Sündopfer. Folglich ist das Losen unerlässlich. Eine Widerlegung dessen, der sagt, das Losen ist nicht unerlässlich! – Eine Widerlegung.
סתם סיפרא מני רבי יהודה וקא תני הגורל עושה חטאת ואין השם עושה חטאת אלמא הגרלה מעכבא תיובתא דמאן דאמר הגרלה לא מעכבא תיובתא
Raw Chisda sagte: Die Vogelpaare werden nur entweder beim Kauf durch die Eigentümer oder bei der Zubereitung durch den Kohen [für ihren Zweck] bestimmt.
אמר רב חסדא אין הקינין מתפרשות אלא או בלקיחת בעלים או בעשיית כהן
Raw Schimi bar Aschi sagte: Was ist der Grund Raw Chisdas? Denn es steht geschrieben: „und sie nehme“ (Lev 12,8), „und er bereite“ (Lev 15,15) – entweder beim Nehmen oder beim Bereiten.
אמר רב שימי בר אשי מ"ט דרב חסדא דכתיב (ויקרא יב, ח) ולקחה (ויקרא טו, טו) ועשה או בלקיחה או בעשייה
Denn man könnte meinen: Ist es nicht ein Schluss? Wenn an einem Ort, wo das Los nicht heiligt, die Benennung heiligt, ist es dann nicht folgerichtig, dass an einem Ort, wo das Los heiligt, [auch] die Benennung heiligt?
שיכול והלא דין הוא ומה במקום שלא קידש הגורל קידש השם מקום שקידש הגורל אינו דין שיקדש השם
Rawa sagte: So meint er: Wenn an einem Ort, wo das Los nicht heiligt, weder zur Zeit des Nehmens noch zur Zeit des Bereitens, die Benennung zur Zeit des Nehmens und zur Zeit des Bereitens heiligt, ist es dann nicht folgerichtig, dass an einem Ort, wo das Los heiligt, [obwohl] nicht zur Zeit des Nehmens und nicht zur Zeit des Bereitens, die Benennung zur Zeit des Nehmens und zur Zeit des Bereitens heiligt?
אמר רבא הכי קאמר מה במקום שלא קידש הגורל ואפילו בשעת לקיחה ואפילו בשעת עשייה קידש השם בשעת לקיחה ובשעת עשייה מקום שקידש הגורל שלא בשעת לקיחה ושלא בשעת עשייה אינו דין שיקדש השם בשעת לקיחה ובשעת עשייה
Komm und höre: Wer das Heiligtum verunreinigt hat, arm war und Geld für sein Vogelpaar absonderte, dann reich wurde und danach sagte: Dieses für sein Sündopfer und dieses für sein Brandopfer –
ת"ש מטמא מקדש עני והפריש מעות לקינו והעשיר ואח"כ אמר אלו לחטאתו ואלו לעולתו
der legt hinzu und bringt sein Pflichtopfer vom Geld seines Sündopfers, aber er legt nicht hinzu und bringt sein Pflichtopfer nicht vom Geld seines Brandopfers.
Raw Scheschet sagte: Und meinst du das? Rabbi Elasar sagte doch, Rabbi Hoschaja habe gesagt: Wer das Heiligtum verunreinigt hat, reich ist und das Opfer eines Armen bringt, hat seine Pflicht nicht erfüllt. Und da er seine Pflicht nicht erfüllt, wie kann [die Benennung] bestimmen?
אמר רב ששת ותסברא והאמר ר' אלעזר אמר ר' הושעיא מטמא מקדש עשיר והביא קרבן עני לא יצא וכיון דלא יצא היכי קבע
Was hast du da vielmehr zu sagen? Dass er es schon zur Zeit seiner Armut gesagt hat. So auch hier: dass er es schon zur Zeit des Absonderns gesagt hat.
אלא מאי אית לך למימר שכבר אמר מעניותו ה"נ שכבר אמר משע' הפרשה
Aber nach Rabbi Chagga, [der] im Namen Rabbi Joschijas sagt, er hat seine Pflicht erfüllt –
ולר' חגא א"ר יאשיה דאמר יצא
Original: Yoma 41a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.